茶陵派是指明代成化、弘治年间以李东阳为代表的诗歌流派，因李东阳是湖南茶陵人，故称茶陵派。茶陵派的主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、石��、罗玘、顾清、鲁铎、何孟春等人。

李东阳论诗，首重诗文之别，认为诗“有异于文者，以其有声律讽咏”(《沧州诗集序》)。以五声论诗并不始于李东阳，然而论诗专取声为标准，则不可不推李东阳。但李氏所谓“声”，不在平仄而在调，唐、宋、元的律诗字句平仄均有一定而风格迥不相侔，正因其声调有清浊缓急之别。但纯粹以声调论诗毕竟太空洞，宫商角徵羽五声也无法概括尽天下之诗，故李氏又违背其不拘一字一句对偶平仄之初衷，大谈其格律： “唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音响与格律正相称。”(《麓堂诗话》)李氏合声调格律以论诗，其特点是在理论上从诗与乐的关系出发，以声调来辨析诗体;而在实际的批评中，又时从句法字法等诗律问题着眼，研析入微。这就使人们获得了一个比较具体的学诗途径。李氏“操文柄四十余年，……虽遐陬荒壤，无不窃模其词规字体”(《麓堂集后叙》)，与此是不无关系的。但不论是声调还是字法句法等，均只是形式方面的问题，重形式而轻内容，便是李氏诗论的主要缺陷。正因如此，李氏对永乐以还的台阁体并没有多少指责，认为“朝廷典则之诗谓之台阁气，隐逸恬淡之诗谓之山林气，此二气者必有其一，却不可少”(《麓堂诗话》)。

李氏诗论之精华在于反对模拟，提倡流出肺腑之语，其《镜川先生诗集序》云： “今之为诗者能轶宋窥唐已为极致，两汉之体已不复讲;而或者又曰必为唐，必为宋，规规焉俯首缩步，至不敢易一辞，出一语。……纵使似之，亦不足贵矣。……岂必模某家、效某代，然后谓之诗哉! ”这不仅针砭了当时庸滥的诗风，后来更为杨慎所汲取以批评前七子之后模拟剽袭之风气。但从另一方面看，这段话又带有明显的复古色彩。后七子首领王世贞曾指出：“长沙(李东阳)之启何、李，犹陈涉之启汉高。”(《艺苑卮言》)属于后七子派的胡应麟也说： “独李文正才具宏通，格律森严，兴起李、何，阙功甚伟。”李梦阳、何景明提出“诗必盛唐”的复古主张和形式主义的“格调说”，正是受到了李东阳诗论的影响。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221229841.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。