《孙子》又称《孙子兵法》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是我国现存最早的兵书，春秋末年孙武所着。孙武生于齐国，后为吴将。《孙子》总结了春秋末年以前的战争经验，创立了较系统的军事理论，被称为“兵经”，曾是宋代武士的考试内容之一。《孙子》一书包含有极其丰富的辩证法思想。首先，它强调指导战争必须从全面的观点出发。准确的预见不是来自求神问卜及比附猜测，而是源于对敌我双方各种情况的真实了解和综合分析，如政治条件、气候、时令、地形地势、将领的才能、各种制度等，没有对这些情况的全面掌握，不仅不可能取得胜利，甚至还可能遭到失败。其次，《孙子》考察了战争中的许多矛盾，如敌我、主客、众寡、劳佚、勇怯、虚实、动静、攻守、进退、成败、生死、奇正等，并且认识到这些矛盾是互相依存、互相转化的。混乱生于有序，畏惧生于勇敢，弱小生于强大。一支部队被置于死亡之境后，反而能激起求生的意志，从而取得胜利。但矛盾的转化并不是无条件的，战争的指挥者要积极主动地创造条件，在矛盾运动的动态过程中使其朝着有利于自己的方向转化。敌佚，能劳之;饱，能饥之; 安，能动之。在虚实方面，要使自己的部队无形无声，使敌人不知我们的攻守行藏; 在动静方面，要静若处女，动若脱兔，使敌人大意，来不及反应。这些原则在战争中是极有实用价值的。

《孙子》虽是军事着作的光辉典范，但兵家的思想在其之前的《老子》及其后的《孙膑兵法》中也都有所论述。《老子》中有很大篇幅谈及用兵，但由于政治立场不同，老子与孙子的军事战略思想也有差异。孙武是新兴地主阶级的代表，认为用兵是国家之利，既非好战，也非儿戏，它关系到国家的生死存亡，所以要认真研究。而老子站在没落阶级的立场上，认为武器是不祥之物，要以道来辅助国君，而不能靠用兵来称霸天下。此外，在辩证法方面，老子主张应该自处雌弱地位，不要发展到雄强方面去。他认为将欲弱之，必固强之;将欲夺之，必固予之。而《孙子》则主要关心如何促使矛盾转换，从而达到克敌制胜的问题。所以说，老子的军事辩证法是消极的，而《孙子》则体现了一种积极进取的精神。孙武之后，战国时期的孙膑继承并发展了孙武的军事辩证法思想，如关于奇正的讨论。所谓正是指正面进攻或守备队伍的战法以及常规战法，奇是指偷袭、机动、突击部队或按照特殊情况灵活应变的战法，孙武认为奇正是相互转化的，由此产生的作战方法是不能穷尽的。兵无常势，水无常形，指挥要因地、因时制宜，灵活运用奇正。孙膑发挥了这一思想，在《孙膑兵法》中，他设专章讨论奇正，认为以常规的战法对付常规的战法为正，以隐秘莫测的战法对付常规战法为奇，推而广之，矛盾的双方都可互为奇正，关键是要出奇制胜。总之，孙武和孙膑等兵家的辩证法思想不仅是一种实战的指导原则，它在运用和发展辩证法思想方面也极有创造性，所以在哲学史上有一定的地位。

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