清代中叶着名的诗论家、诗人。字子才，号简斋，又号随园主人。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739)进士，入翰林院，因不娴满文，出为地方官。后辞官，居于江宁(今南京)小仓山下的随园，因又号仓山居士。后半生过着清平自在的闲逸生活，广交四方文士，负一时重望。着有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》等。他论诗倡导“性灵”说，强调性情要真，笔性要灵。在思想内容方面不为封建正统思想和伦理道德观念所束缚，反对虚假和陈腐，在艺术形式方面不为以往任何时代固有传统的格调所限制，反对套语和公式。概括起来就是要求诗歌创作自写性灵，自由独创，表现独特的个性。这种理论在当时文坛带有明显的反封建反传统的进步倾向，对恢复诗歌的抒情功能和个性表现，有着积极的意义。

袁诗正是他“性灵”说实践的典范。在抒写诗人真性情的同时，直接抨击了封建专制制度，揭露黑暗、反映民间疾苦，热情赞美下层劳动人民，大胆表现男女之情，体现出鲜明的反封建和追求民主的进步精神。正如他在理论上强调“提笔先须问性情”一样，创作上也的确做到了“自把新诗写性情”，艺术上自由独创，风格风趣诙谐，时近幽默，诗体多样、新颖灵活，语言通俗明白，卓然自成一家。他的诗歌“独抒性灵，不拘格套”，“独来独往一枝藤，上下千年力不胜。要问随园诗学某，三唐二宋有谁应?”(《遣兴》二十四首之六)，“绝地通天一枝笔，请看依傍是何人!”(《卓笔峰》)道出了其艺术上自由独创的精神。袁枚在清代诗坛上占有重要地位，对清代诗歌产生了巨大影响。当时他和厉鹗、严遂成、王又曾、钱载、吴锡麒齐名称“浙西六家”，又和赵翼、蒋士铨齐名，并称“江右三大家”。他的作品流传很广，“远至海外，近至闺门，俱喜读之”(袁枚《随园诗话·补遗》卷十引无名氏语)，“上至朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之;海外琉球，有来求其书者”(姚鼐《袁随园墓志铭》)，他的弟子门生很多，还培养了不少女诗人。袁枚可称作清诗发展的里程碑，在他的倡导下，许多诗人共同努力，使清诗彻底摆脱了唐宋时代的束缚，真正踏上了艺术独创的正轨，赢得了清诗的解放。

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