亦称家刻，是指私人出资校刻图书。由于刻书人以自己的名望为重，往往以对书本进行精细的校订或选择优秀的善本作底本进行翻刻，所以私刻本的质量一般来说是较高的，往往以“某堂”、“某斋”、“某宅”、“某府”、“某家塾”等字样为标记。

私人刻书始于五代。唐朝灭亡后的第二年，前蜀任知玄“自出俸钱”，雇用良工，开雕杜光庭的《道德经广圣义》30卷。这种由达官贵人和文人学士出资雇工的刻书业，就是世人所称的“家刻”，即私刻。毋昭裔是我国早期最着名的私人刻书家。北宋的私家刻书，后世传本极少，可考者有仁宗宝元元年(1039)临安进士孟琪所刻《唐文粹》，庆历六年(1046)京台岳氏刻的《新雕诗品》，嘉佑二年(1057)建邑王氏翰堂刻《史记索隐》等。南宋的私家刻书更为普遍，其中最着名的有陆游幼子陆子遹所刻《渭南文集》，廖莹中刻印的“五经”及《昌黎先生集》和《河东先生集》，周必大刻印的《欧阳文忠公集》等。家塾本也属于私刻的一种。在封建社会中，有钱人家往往都设立家塾，聘师教授自己的后辈。被聘教师在教书过程中往往就自己的志趣和所长，着述、校勘、整理、注释、阐明前人的着作，并依靠主人的财力刊刻成书。

宋代家塾刻本流传至今的有黄善夫家塾刻印的《史记集解索隐正义》和《王状元集百家注分类东坡先生诗》，蔡琪家塾刻印的《汉书集注》等。元代的私人刻书并不逊色于宋朝，仅据《书林清话》所记，私刻也有四十多家。明代的私刻在明代刻书业中技术最高，刻本质量也最好，着名的如游民所刻的《资治通鉴》，常熟毛晋所刻的《十三经注疏》、《十七史》、《六十种曲》、《津逮秘书》等。明代私刻主要分布在江、浙两省，内容以历代文集所占比重最大。清代的私家刻书，大体上可分为两类：一类是着名文人所刻自己的着作和前贤诗文。这类书大都是手写上版，即所谓“写刻”，是刻本中的精品，也称“精刻本”。另一类则是考据、辑佚、校勘学兴起之后，藏书家和校勘学家辑刻的丛书、逸书，或影摹校勘付印的旧版书。这类书与当时的社会情况及学术研究风气密切相关。清代的写刻精本，始于康熙，盛于乾嘉。当时的私刻，受殿本的影响，也兴起了精写上版的风气，出现了许多由名家精心缮写付梓的着作，如侯官名书家林佶手写汪琬撰《尧峰文钞》、陈敬廷撰《午亭文集》、王士祯撰《古夫于亭稿》和《渔洋精华录》等。清代私刻的类型多为丛书，而且刻印精良，如鲍廷博的《知不足斋丛书》就被人称有二善：凡收一书必首尾具足，其善一也;必校对精审后再镂版，其取材之精密，刊刻之谨慎，尤非它书可比，其善二也。总之，私刻本的质量一般较高，学术价值也较大。

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