近人王国维着。初名德桢，后改为国维，字静安，又字伯隅，初号礼堂，后改为观堂，又号永观。浙江海宁人。早年打下了深厚的国学根基。二十二岁以后开始接触、研读了康德、叔本华、尼采等西方哲学家的着作，确立了以叔本华哲学为核心的世界观。是近现代之交的着名学者。他的甲骨文、金文和古史研究都是划时代的，在哲学、美学以及戏曲、小说、词等方面的文学理论研究也极有影响。

本书以论词为主，兼及其他文学类别，比较全面地表现了王国维的文学思想，书中观点，融合了中西文艺理论而自成体系，在新旧文艺思想交替的历史时期产生了深广的影响。其理论核心是“境界说”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”所谓境界，有时也称意境，是指融入了作家主观情感的客观景物。“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”又有造境与写境之分：“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然;所写之境，亦必邻于理想故也。”又区分了“无我之境”和“有我之境”，认为“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”与此相联系，指出作家对自然人生，“须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能观之;出乎其外，故能写之。”论词推尊五代李后主、冯延巳，北宋欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦，南宋辛弃疾和姜夔，而不喜浙西、常州词派所推崇的吴文英、张炎等南宋诸人。现有多种版本面世。以人民文学出版社1960年出版的徐调孚注、王幼安校订本最为完备(与《蕙风词话》合刊)。分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三卷。

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