谦虚是一个人立身处世的基本态度。谦和虚都是不自满的意思，谦虚表现为虚怀若谷的精神和实事求是的态度。一个谦虚的人要正确评价自己和他人的成绩、缺点，要看到自己的不足，看到别人的长处。不断学习和接受新的东西，才能永远进步。

中华民族自古以来一向十分重视提倡谦虚的道德品质，是一个最讲谦虚的民族。谦虚在我国伦理道德史上占有十分重要的地位。早在上古时代，人们就已经认识到了谦虚使人进步，骄傲带来失败的道理。《尚书·大禹谟》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”这句话是说，谦虚让人受益，自满则招来损失。这是自然的法则。孔子也十分重视提倡谦虚这一传统美德。他说：“三人行，必有我师焉。”“择其善者而从之，其不善者以改之。”三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。选择他们的长处供自己学习，对于他们的缺点，如果自己也有，就一定改正。这充分体现了孔子的谦虚好学的精神。关于谦虚这一道德思想，在《周易》、《史记》、《老子》等古籍中都有所记载。

在古代历史上，也出现了众多的具有谦虚美德的人物。“大树将军”的故事就是其中的一个。“大树将军”是人们对东汉初期开国大将军冯异的称呼。据《后汉书》载，冯异曾跟随刘秀起兵南阳，削平群雄，对开创“光武中兴”的局面立了不小的功劳。光武帝刘秀表示要“论功赏以答大勋”，想封赏冯异，而冯异总是谦逊地避开。每逢战争胜利后，在其他将军论功行赏的时候，冯异却“常独屏树下”，远远地躲着。人们因为他经常躲在大树后面不愿去摆功争功的美德，所以给他起了“大树将军”的雅号。在冯异看来，他所取得的成绩“皆自国家谋虑”，个人“无所能及”，他始终“自以为不足”。这种从不满足的“虚怀”，就是谦虚。《韩诗外传》记载了周公谦虚待人的事迹：“……吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也。又相天下，吾于天下亦不轻矣!然，一沐三渥发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”意思是说，周公是周文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又身为宰相，在周朝的天下不能说不重要了。然而，为了敬重贤才，有时洗一次澡得三次握着湿头发出来待客;有时一顿饭多次吐掉口中的食物去招呼来访者。周公的这种谦虚态度，一直为后人赞扬。

讲谦虚和虚心向他人学习，就必须做到尊敬别人，礼貌待人。儒家主张做人的规则之一就是要对自己谦虚，对别人要尊敬，这两者是有机联系在一起的。谦虚的天敌是骄傲。骄傲的人看不到自身的缺点和他人的长处，就会自高自大，目空一切，骄傲者必败。骄傲与中华民族的传统道德准则相背离，是必须反对的。当然，中华民族传统道德所讲的谦虚是有原则的，决不是自卑。谦虚和自卑有着本质上的区别。谦虚的人能正确地认识自己、认识别人，能虚心地向他人学习，使自己得到不断的进步，它是建立在自信、自强的基础之上的;自卑则是一种不能正确地对待自己对待他人的表现，自卑的人总觉得自己干什么都不行，一无是处，对自己的工作和生活失掉信心，从而自暴自弃，丧失了进取精神。所以我们说，谦虚和自卑是截然不同的，中华民族提倡谦虚美德，大多数有作为的人都是谦虚的人。正是有了这种虚怀若谷，永不满足的精神，中华民族才能不断开拓进取，不断发展进步，屹立于世界民族之林。

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