春秋末期杰出的私学大师，我国古代科技教育的首创人，也是着名思想家，墨家学派的创始人。鲁国人。出身于手工业者家庭。他的学说思想，基本上反映了春秋末期以来手工业者、自由民和小商人的利益。

在教育方面的观点主要有：①墨子创办私学的目的在于培养“为义”的贤士，亦称兼士。其标准是：一为不分亲疏、贵贱、等级，无差别的爱一切人，做到爱人如爱己。二为各事其能，坚守岗位，不侵犯他人的利益，彼此互利。他认为，这样的贤士，就能帮助统治者“兴天下之利，除天下之害”了。从表面来看，这一培养目标有别于儒家的维护等级制度的君子。其实本质上是一致的。因为在当时的历史条件下，“贵者”根本不可能爱“贱者”，反过来倒让“贱者”去爱“贵者”，不侵犯“贵者”的利益。②墨子很重视教育的作用，强调环境和教师对人的巨大影响。他曾以染丝为例，来比喻人格受环境的影响而变化。他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”(《墨子·所染》)他还主张“强说人”，积极主动地施教。他认为，天下匹夫之士很少知义，如能以义教人其功也多。因此主张，凡天下“智多”、“有道”者，都应以教人为己任。③墨家学派的教育内容是相当广泛的。首先，他对学习古代传统文化持批判的态度。其次，他对学习自然科学知识、军事知识和生产劳动经验给予足够的重视。他从实践中总结了许多自然科学知识，如力学、几何学、机械学和光学等等。同时，这也是墨家学派的教学内容。这一点有别于儒家学派。④墨子在教学方法和原则方面也很有特色。他很重视“以往知来，以见知隐”的方法。他经常运用人们熟知的具体事物，去说明抽象而深刻的道理。如他用小偷盗窃桃、李、犬、鸡、牛、马、戈、剑来说明：凡损人利己的事必招致人们的反对;进而说明一国对另一国发动的侵略战争，其罪恶更大和更应招致人们的反对。在他看来，“闻”、“见”之知是人们认识事物的基础。他说：“有闻之，有见之，谓之有;莫闻之，莫见之，谓之无。”他还提倡“学必量力”的原则。据《墨子·大取》记载，他总是按学生程度的深浅、能力的强弱进行教育。程度高的和能力强的，则教深一点，并增加内容;反之，则教浅一点，并减少内容。另外，他十分强调言行一致，躬行实践。在他看来，“士虽有学而行为本”。他说：“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常。”(《墨子·贵义》)他所说的“行”不同于孔子的“行”，不局限于练习和德行的范围，主要是着眼于军事、工艺和生产的实践。总之，墨子关于教育的一系列主张，在当时历史条件下是很有积极意义的，对后世也产生了积极影响。(参见“墨子”条。)

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