南宋时期的思想家和教育家。字子敬，号存斋。因晚年在象山讲学，学者亦称他为象山先生。宋时抚州金溪(今属江西省豫章)人。他的父兄以研究儒学、从事讲学为业，对其影响甚大。自幼喜读古书，爱动脑筋，后学有成就，考中进士。一生大部分时间从事教育工作，尤其晚年在象山(今江西省贵溪县西南)讲学，江南各地前来听讲者很多，总计数千人以上，在当时学术界影响甚大。

其教育主张有如下几点：①主张“教人做个人”。他说：“人生天地间，为人自当尽人道。学者所以为学，学为人而已，非有他也。”(《象山语录》)。这里所说的做人，就是做一个“天理纯全、仁义礼智”俱备的人。为达此目的，他提出要做到以下两点：第一在辨志，即分清义利，要为义而不为利。能够为义，才不会被物欲所引诱。第二在得本心，即不失赤子之心，使“仁、义、礼、智”这“四端”常存。能够这样，才不会受世俗影响。②在教学方法方面强调“知行合一”，学习知识要与践履相结合。他说：“今天下学者有二途，惟朴实与议论。”(《象山语录》)又说：“为学有讲明，有践履。”(《象山全集·与赵运道书》)陆九渊虽主张“知行合一”，但更重视践履方面。他曾说过：“吾平生学问无他，只是一实。”③他在教学中非常注意引起学生的学习兴趣。每次讲授之前，先动员学生集中精力;在讲授中，往往把道理与生活中的事物联系起来，不枯躁无味。陆九渊的学说后由王守仁继承和发展，成为陆王学派。其平生着作经后人编为《象山先生全集》。

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