华夏传统民间舞，象征华夏民族精神，气势磅礴，雄浑豪壮，广泛流传在全国各地。世界上只要有华人聚居的地方，在节日的灯火中，必有龙舞。关于龙舞的记载，在中国史不绝书。描写龙舞的诗文从汉至清不断出现。龙，是中华民族祖先创造的一种意想动物，是氏族图腾特征的集合体。它记录了许多氏族融合、统一的历程。一直是华夏民族的象征物和吉祥物。人们迷信龙能腾云驾雾，呼风唤雨，因此舞龙祈雨之风从远古流传至今。但另一方面，随着时代进步和人们征服自然能力的增强，龙的神力会给人们美好生活的信念逐渐淡化，将龙舞作为一种自娱、娱人的观赏性艺术的作用日益增强。汉代百戏中已有鱼龙曼衍之戏。唐代继承了汉代舞龙求雨的风俗。在旱情特别严重时，宫廷举行烛龙斋祭。明清之时，舞龙更为普及。

《龙舞》流传几千年，产生出多种样式。布扎的各式《布龙》最常见，彩绘布龙多在白昼舞蹈。体内不燃灯，而以竹篾制成节节圆筒形龙身，数十人，每人手举一节，依靠配合默契的群体动作，舞出巨龙蜿蜒翻腾的雄姿。常以双龙加一高举珠球的舞龙人表现“二龙戏珠”，二龙围绕珠球，时而龙头高昂，飞龙在天，时而龙首俯冲，潜龙入渊。南方还流行《草龙》舞，用草、藤扎成龙形，多在久旱不雨时，由赤膊人沿街起舞，围观人群不停向龙泼水，舞龙者被淋得全身湿透，以此祈雨。舞《草龙》有时也叫舞《香火龙》，一般舞《香火龙》在发生虫灾时，夜间进行，把草龙全身插满香火，香火龙穿过街巷，舞至田边地头，飞虫有向光性，逐龙身而飞，越聚越多，突然，舞龙队伍在水塘边停下，猛地将草龙连头带尾深深扎入水中，水淹没了龙，也淹没了飞扑香火的虫群。

浙江流行的《百叶龙》舞，是一种构思、制作都特别有艺术性的龙舞。舞者手持各种形状的彩灯翩翩起舞，人们只见朵朵盛开的荷花在片片荷叶中飘动，一只美丽的蝴蝶在花丛中飞舞。一段优美抒情的舞蹈后，舞者齐聚场中。突然，一条巨龙呈现在人们面前，原来那一朵特大的荷花灯背面绘制的是一个辉煌的龙头，朵朵荷花灯组成龙身，片片花瓣变成龙身上的片片鳞甲，蝴蝶灯则成了摆动的龙尾，而荷叶灯则变成了朵朵白云。于是一条美丽的花龙便横空出世，在白云间穿行萦绕。广东一带的火龙舞则更为精彩刺激，蜿蜒的火龙口中吐火，身上冒火，飞腾的烈焰灼烧舞龙人，但舞龙者仍奋不顾身，飞舞不停，身上烧灼的伤泡越多来年越幸运的意念，使舞龙者忘记了烧灼之苦。火龙以它耀眼的光芒，闪烁在元宵佳节的灯火中，凌空飞舞，穿过欢腾的人群，宛若真龙下界。《纸龙》、《段龙》等舞，龙头、身、尾分离，依靠舞动纸条、绸带等流动的线条，表现出龙敏捷灵活的身姿。羌族的巫舞中有《麻龙》舞。巫师一手执一精制龙头，另一手舞动六米余长的麻绳为龙身，两手配合密切，龙首时起时伏，龙身也随之甩动，龙尾在甩动中啪啪作响，是一种风格独特的龙舞。

此外，还有以稳定的造型、华丽的装饰取胜的《板凳龙》，舞时，以长条凳饰龙形，分别在长条凳上扎上龙头、身、尾，三人起舞，前面二人各举一条板凳腿，高举龙头，后面一人双手举起板凳的后两条腿，紧跟其后执龙尾，上下滚动，煞是好看。浙江新安等地的大型《板凳龙》舞，气派更为宏大。龙头、龙尾由高超的民间艺人精心扎就。龙身各节由各家各户扎制，扎制时关门闭户，为了节日上一比高低。节日之时，家家户户抬出自扎的龙身，一节一节连接起来，一节称一轿，小村能有八九十轿，大村能形成近二百轿的巨龙，浩浩荡荡的人群，掮着自制的龙身，在鞭炮、鼓乐声中，巨大的龙身越转越快，直至首尾相缠，形成游龙盘柱之势，然后再舒展龙身，继续穿街游巷。中华龙舞表演形式极为丰富，姿态各异，至今犹历历可见。

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