清代文言短篇小说集。作者蒲松龄(1640～1715)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川(今淄博)人。一生不得志，靠教书为生，七十一岁时才援例出贡。《聊斋志异》是作者的精心杰作，大约在他二十岁时开始动笔，四十岁时才基本完成。作者创作此书是有感而发，声称：“集腋成裘，妄续幽冥之录;浮自载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣!”可见此书是寄托“孤愤”之书。小说创作素材大部分来自民间传说，是“喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成篇。”形式上除小说外，还有杂文、特写、传说、寓言以及讽刺小说等多种形式;就篇幅的数量和艺术的成就而言，小说部分是《聊斋志异》的代表，是我国文言小说中的珍品。

该书题材广泛，内容繁多，主要是以浪漫主义的笔法，通过鬼狐花妖故事的描写，涉及到许多重大的社会问题，从而曲折地反映了清初的社会现实，寄托着作者的爱憎、理想和愤懑之情。通过爱情婚姻题材反映封建社会生活，是小说篇幅最多、成就最大的一类作品，其中有描写人鬼相恋的故事，如《聂小倩》、《小谢》;还有人狐相恋的故事如《婴宁》、《莲香》以及人与仙、人与花草兽禽相恋的故事，如《云萝公主》、《香玉》、《葛巾》等。在这些爱情婚姻作品中，作者正面讴歌了理想的爱情，赞扬了青年男女争取婚姻自主的斗争精神。如《连琐》中的连琐和杨生的恋爱经过生死与共的严峻考验，结成心心相印的恩爱夫妇;《香玉》中的香玉，爱上牡丹花精香玉，不幸花为人移去，憔悴而死。黄生日日临穴哭泣，感动神灵，香玉复生宫中，为了朝夕相共，黄生殉情而死，变成一株花，陪伴在牡丹花旁，这种由花变鬼相随，由人变花相依的恋爱故事，突出了“情”具有可以战胜一切的神奇力量。描写爱情主题的另一些作品，是歌颂反抗封建家长、争取婚姻自主的篇章，《连城》、《鸦头》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为动人。这个故事暴露了所谓“门当户对”的封建婚姻的罪恶，肯定了自主婚姻的合理性，赞美了连、乔二人由生入死，由死复生的坚贞爱情。在这一系列作品中，作者按照自己的美学理想塑造了一批理想的妇女形象，有姿容秀美、开朗活泼的孤女婴宁;有憨厚顽皮、不顾长幼尊卑等级名分、以恩报怨的狐女小翠;还有“巧纫绩”善于经营管理的黄英，以及一些济困扶危、成人之美，侠肝义胆的侠女形象等。《聊斋志异》的另一重要主题是抨击科举制度的腐败，揭露科举制度埋没人才的罪恶。如《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。除此之外，小说还暴露与抨击封建统治的残暴黑暗，同情与赞扬被压迫者的反抗斗争，《促织》是这类主题的代表作。由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官便媚上邀宠，胥吏也借端勒索，在民间征集蟋蟀，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名一家便是这无数受害家庭中的一个。小说深刻揭示出这一家人被这一区区小虫折磨得家破人亡，惶惶不可终日的社会原因。这类作品还有《席方平》、《潞令》等，前者以阴喻阳的笔法揭示了官僚机构普遍存在的官官相护的腐朽现象，后者则刻画出一个“贪暴不仁，催科尤酷”的暴官潞令这一形象，具有批判意义。

小说在艺术上达到了前所未有的高度，在笔法上它祖法晋唐，“用传奇法而以志怪”令人耳目一新。并以丰富的想象力，通过花妖狐魅的描写，寓赏罚于嬉笑，寓严肃于诙谐，形成了自己独特的积极浪漫主义风格。在语言上，以文言为主，同时吸收了民间口语、俚语，形成了一种典雅简练、清新活泼的风格。在人物塑造上，运用夸张、想象等多种艺术手段塑造了鬼魅皆通人情，精灵皆通世故的富有个性的艺术形象。《聊斋志异》问世之后，立享盛名，纷纷传抄，形成一股文言短篇小说的创作热潮。并流传海外，被译成日、俄、法多种文字。

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