明朝后期着名的思想家、文学家。原名林载贽，后改姓李名贽，字宏甫，号卓吾，又号笃吾、温陵居士、百泉居士、思斋居士、龙湖叟等。福建省泉州晋江县人。回族。嘉靖三十一年(1552)中举，后历任共城(今河南辉县)教谕、南京国子监博士等职。在40岁时经友人介绍接触王阳明学派，对王阳明的见解很是钦佩。嘉靖四十五年(1566)补礼部司务，开始潜心研究王阳明学说。隆庆四年(1570)后，历任南京刑部主事、员外郎、郎中等职，与王学“泰州学派”的王畿、罗汝芳、耿定理、焦竑、王襞等人交游，深受泰州学派的影响。万历五年(1577)出任云南姚安府知府，认识到社会的虚伪和丑恶，不愿同流合污，于三年后弃官，隐居大理的鸡足山，读《藏经》不出。后至黄安(今湖北红安)耿定理家寄居，不久又徙居麻城龙潭湖芝佛院，以读书、着述为事近20年。后受官方迫害，辗转流亡至北京西山极乐寺、南京永庆寺、河北通州等地。万历三十年(1602)被捕入狱，同年三月被迫自刎。

李贽一生的重要贡献在于主张革旧鼎新，反对复古倒退。他反对道学，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。认为《六经》、《论语》、《孟子》只是当时弟子的随笔记载，而不是万世不变之真理，反对“以孔子之是非为是非”。他大胆贬斥时政，裁量历史人物，抨击社会制度，把秦始皇誉为“千古一帝”，陈胜是“古所未有”，项羽是“千古英雄”，武则天为一代英主;而把理学家程颐和朱熹看作是假话骗人的伪君子。在教育方面，提倡自由，反对尊孔读经;反对“师道尊严”，主张互教共学;反对男尊女卑，主张教育平等。这些思想和主张都是反传统、反道学的，当然受到封建制度对其的残酷迫害。最终明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将其逮捕入狱并迫害致死。李贽一生着述很多，有正续《藏书》、正续《焚书》、《初潭集》、《李温陵集》、《批评忠义水浒传》、《李卓吾先生批点西厢记真本》、《李卓吾先生批评幽闺记》、《李卓吾先生批评浣纱记》、《史纲评要》等。

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