明代传奇小说。作者瞿佑(1341～1427)，号存斋，字宗吉。明代诗人、小说家。浙江钱塘(今杭州)人。少时因诗才闻名，曾得到当时着名文学家杨维桢的称赞。但是他一生怀才不遇，只做过训导、教谕、长史一类小官。永乐六年(1408)因诗遭祸，被谪戍保安十年。洪熙元年(1425)英国公奏请赦还，令主家塾三载。宣德八年病卒，年八十七。着有《剪灯新话》、《乐府歌辞》、《归田诗话》等为时传诵。

《剪灯新话》成于洪武十一年(1378)前后，作者生遭乱世，由元入明，对战乱动荡和社会现实感触颇深，所以作者以现实主义创作手法为基础，向我们描述了一些恋爱婚姻和神异鬼怪故事，以此反映了封建婚姻制度的不合理和元明之际社会现实的黑暗，表现了人民群众的某些进步要求和善良的愿望。书中内容分为二部分：一是以婚姻恋爱为主题的小说作品，这类题材的小说写得比较好的有《翠翠记》、《爱卿传》、《金凤钗记》。在这些作品中，作者以同情或欣赏的态度，用洁净的笔墨来刻画青年男女的悲欢离合。《翠翠记》描写的是一对恩爱夫妻在元末明初战乱中的不幸遭遇。翠翠与金定青梅竹马，情谊深长，不顾金定家境贫寒毅然与其结为夫妇。但一年后俩人被迫因战乱分开，翠翠被李将军虏掠走，金定跨越千山万水，找到妻子后却咫尺天涯，侯门似海。不久金定和翠翠因精神上的痛苦先后含恨九泉，到阴间团聚。全书缠绵悱恻，凄婉动人。通过这一婚姻悲剧热情赞扬了青年男女不择出身，生死不渝的自由爱情，同时深刻暴露了元末战乱给人民带来的苦难，反映了广大人民久乱思安，希望有一个和平安定的社会环境，过安居乐业生活的迫切心情。二是以鬼神怪异为题材的小说，这类小说主要是揭露封建统治阶级的腐朽和罪恶。作者用荒诞神怪的形式，对达官贵人的丑恶行径进行无情的鞭挞，虽然作品也流露出一定的封建迷信思想和因果报应的封建糟粕，但是作者把故事放在了人民流离失所社会混乱动荡上，使得作品具有一定现实意义。如《三山福地志》和《令狐生冥梦录》，这两部作品中都指出了“贪官污吏受财曲法，富者纳贿而得全，贫者无资而抵罪”的现象，就连阴界冥府也是如此。所以小说在揭露封建社会黑暗残暴方面，写得十分大胆。

在艺术上，承唐代传奇的余绪，注重对人物形象和社会生活的刻画描摹，故事情节曲折动人，描写细腻，语言绮丽华艳，一反宋人小说朴拙的文风，形成一种诗文相间、骈散并陈的写法，对整个明代传奇小说创作影响深远。至此，后人纷纷仿效而作，小说集称《剪灯余话》的就有二种。《剪灯奇录》、《剪灯余话》、《剪灯琐语》等书皆用“剪灯”之名。同时它也给拟话本戏曲提供了丰富的创作题材，据此书改写的白话小说和戏曲剧本被收入《情史类略》、《古今图书集成》等小说类书中，得以广泛流传。《剪灯新话》在国际上也有很大影响，在明代中叶即传至朝鲜、日本和越南，在日本的汉文古典小说《奇异杂谈集》和朝鲜的《金鳌新话》以及越南的《传奇漫录》中，小说的体裁、题材以及内容等方面，均与本书有密切关系。《剪灯新话》的版本现存明正德六年杨氏清江堂刻本，清乾隆刻本;1917年董康据日本所存活字本重刊，1957年上海古典文学出版社据此校注排印。

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