崇奉老子、庄子学说的重要学派。又称“道德家”。《汉书·艺文志》云：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”创始人为老子。其学说的主要内容是：“道”(或“一”)是万事万物的本源，“道”是虚无的。在政治上主张“无为而治”。在认识论上认为任何事物都包含着相互对立的两个方面，二者相互依存，相互转化，即“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。在伦理上，主张“绝仁去义”，“绝圣去智”，认为仁义礼智是祸乱之首，与儒家思想针锋相对。老子之后，又出现了许多独具特色的道家学派，如：环渊学派、宋尹学派、杨朱学派、彭蒙田骈慎到学派、庄周学派。其中庄子较全面地发展了老子的思想，对后世影响最大。战国时，道与名、法思想结合，形成黄老之学。西汉“罢黜百家、独尊儒术”后，道学衰微。东汉王充以“道法自然”来反对谶讳神学，道学再兴。道家思想流入民间，在黄巾起义时有所影响，太平道、五斗米道尊老子为教主，变道学为道教。魏晋时期，何晏、王弼以道家思想解释儒学，形成了合二为一的玄学。东晋以后，又以老庄思想解释新传入的佛教，释、道合而为一。宋明理学时排斥佛、老，力倡儒学，也多少吸收了道学的合理因素。吕思勉认为：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全。诸家皆其用，而道家则其体。”(见《先秦学术概论》)把道家推到一个相当高的位置。

道家思想在我国思想史上占有非常重要的地位，在思想界和文艺界产生过深远的影响。就此而言，我国的古代哲学与古希腊哲学相比是毫不逊色的。道家的主要代表作有《老子》、《庄子》、《列子》、《管子》、《慎子》等。

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