又称《中观论》或《正观论》，大乘佛教中观学派论书。古印度龙树(Nāgārjuna，约150～200)着。本论共27品446颂，前25品破大乘迷执，明大乘观行，后2品破小乘迷执，明小乘观行。作者认为一切诸法“不生亦不灭、不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”，认为四缘、三世、六根、六境、四大、虚空、染净、有无、因果、成坏、四谛、如来、涅盘等一切诸法皆依缘而假有，缘起性空，因此非有非无，非非有亦非非无。如认为诸法为有为无，为非有为非无皆为边见(错误认识之一)，只有不执有无，抛弃边见，才是中道正见。《观四谛品》中的“三是偈”中的“众因缘生法、我说即是空、亦为是假名，亦是中道义”是全书中心思想的概括，指出对世间一切事物的看法既要看到其自性本空的一面，又要看到其依缘假有的一面，缘起就是性空，只有二者联系起来，才是正确的“中观”。本论还提出了“世间与涅盘，无有少分别”的世间与出世间实相统一的思想。《中论》的思想对大乘佛教发展有很大影响，印度先后有佛护、清辨、月称等人为之作注，形成一脉中观学风。传入中国后，僧肇、吉藏等诸多佛教学者研习此论，竞相注疏。西藏地区、日本亦有多种注本。主要汉译本有后秦鸠摩罗什译4卷。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhishibk/20230135198.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。