作者安萨里(Abu Hamid Muhammad al-Ghazzali，拉丁文Algazel，1059～1111)，生于波斯呼罗珊的图斯村。幼年曾受苏非派影响，18岁赴内沙布尔受业于教义学家朱韦尼。26岁被塞尔柱王朝首相尼查姆·穆勒克召至门下，6年后执教巴格达尼查姆学院，教授教义和教法学。为维护正统信仰，曾研究并批驳当时流行的法拉比和伊本·西那的哲学。在教法学方面获得很高的声誉。1095年，他突然产生信仰危机，变成怀疑论者，并放弃教职，以苦行者身分隐居和云游，对伊斯兰教内的各种思潮逐一进行探讨。晚年转向神秘主义，成为苏非教团成员。他将神秘主义引入正统教义，使信仰有了精神活力;又限制苏非主义的极端倾向，使之为正统信仰服务。艾什尔里的教义学体系，经他重新改铸和定型，成为正统信仰的终极权威。他被认为实际上重建了伊斯兰教，尊奉其为“伊斯兰教权威”(Hujjat al-Islam)。本书写于1095年。书中尖锐地批判伊本·西那等人的唯理论，生动地举例证明哲学家无法用理性证实其体系和观点的矛盾，认为推理和思辨不可能了解终极的实体，只有内心的直觉才是认识真理的唯一途径。但其目的并非要推毁哲学，而是要哲学为宗教服务。他用哲学的概念和方法建立实用的经院哲学体系，维护正统的教义学，并排斥新柏拉图和亚里士多德学说。本书在伊斯兰世界东部影响较大。12世纪时，伊本·鲁世德(Ibn Rushd，1126～1198)着《矛盾的矛盾》(Taha futal-Tahafut)予以反驳。

1930年，贝鲁特印行莫里克·博于日的整理版本。1954年，英国牛津出版伯格的摘译本，1958年，巴基斯坦拉合尔出版凯麦利的英译本。

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