音译“塔尔木德”，义为“教学”。犹太教仅次于《圣经》的经籍，全书形成于2～11世纪。犹太教以形成于公元前5世纪的《摩西五经》为律法书(Tōrā，妥拉，义为“智慧”)。自公元前2世纪后，文士和律法师适应社会生活的需要，对摩西律法作出新解释，为避免与《律法书》相矛盾，故不落文字，仅凭口授心传。公元70年耶路撒冷圣殿被毁后，犹太人流散各地，口传律法歧异日多，2世纪下半叶，巴勒斯坦和巴比伦的律法师着手编篡口传律法《法典》。5世纪下半叶又编着《法典注释》。6～7世纪做了补充修订。6世纪起，将各地的讲解汇集成书，至11世纪中集其大成。全书即为3部分内容的汇编：①密西拿(Mishnāh)，义为复述，即《口传律法法典》，共6卷63篇，内容为“播种”11篇，有关农事的教规和祝祷;“节期”12篇，记述安息日、离戒日和节期的仪规;“妻室”7篇，婚姻法;“毁伤”10篇，民法和刑法;“献祭”11篇，阐述祭祀、奉献和仪礼;“洁净”12篇，有关洁净、饮食及生活禁忌。主要根据13种前代律法师口传资料编成条文，用希伯来文写成;②革马拉(Cěmārā)，义为完成，即以注释形式对《法典》作问答式阐述，在书页上常与《法典》条文左右并例，称《口传律法注释》。篇幅大于《法典》，用阿拉米语写成;③米德拉西(Mīdrāsh)，义为讲解，即各地犹太教会堂、读经堂、律法师学院对《法典》和《注释》的讲解，常以《圣经》故事为中心，杂以寓言、格言、诗歌、传说以及道德反省和历史回忆，教导、劝诫并鼓舞信徒，以爱神和爱人作为律法的总纲，称《圣经经文解说》。又按内容的性质，全书分为两类：①哈拉卡(Hǎlǎkhāh)，义为行义路，属律法和礼仪类;②哈加达(Haggādāh)，义为描述，属传奇和轶事类。全书为犹太教关于律法、条例、传统、民俗、祭典、礼仪的论述和注疏的汇编，从总体上反映了7世纪前犹太教信仰、教法、论理、仪规等发展的历史。现仅存一部完整的手稿，系14世纪中叶抄本，保存于德国慕尼黑。

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