道教经典。分为《黄庭内景玉经》与《黄庭外景玉经》两种。该书成书于中国西晋太康(280～289)年间，一说为女道士魏华存所撰，一说为道士口授，魏氏记录而成。《黄庭内景玉经》，继承了汉代五脏神之说，把人体分成上、中、下三部，认为每一部中各有“八景神”，合称“八景二十四真”，其具体描述的有发、脑、眼、鼻、耳、舌、齿等面部七神，心、肺、肝、肾、脾、胆等中部六神，各神的姓字、衣服、大小等均被详细描述，认为人只要存思诸神，养精炼气，就能够乘云驾雾，得道成仙。黄庭意为道教内修过程中的中空景象，《内景经》认为人有三黄庭、三丹田、上黄庭、上丹田为脑，脑为精根，为百神之主;中黄庭，中丹田为心，心为生之本、神之处、脏腑之元，能适寒热，调血脉;下丹田又称命门，男藏精、女藏胎，为人命之根本，阴阳之门户，脾为下黄庭，可纳百谷，为五脏之枢机。《内景经》主要强调“积精累气”在道教修炼中的作用。《黄庭外景玉经》内容与《内景经》颇多相似，而尤其重视虚无恬淡的人生思想，强调恬淡无为在道教修养中的作用。此外，《外景经》还叙述了调息，藏精、吞津等修炼方法。该书以人身脏腑各有主神之说为本，结合古代医学理论，阐述道教修养在医理上的根据，被道教内部誉为“寿世长生之妙典”，为道教上清派依据的重要经典，全真道必修的功课之一。自东晋至隋唐，研习《黄庭经》之风曾盛极一时，出现了多种阐释此书的着作。该书是研究中国道教史、道教思想史、中医学史及古代气功理论的重要典籍。

该书收入明代《正统道藏》第167册;《云笈七签》卷11

～12。

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