大乘佛教如来藏思想的论书。传为古印度马鸣(Avaghosa，约1～2世纪)着。马鸣，中印度人，婆罗门种姓，原信奉婆罗门教，后改信佛教，为古印度着名的佛教论师。亦有学者认为此论为中国人的托名之作。全书共分序分、正宗分、流通分三门，正宗分中又分为因缘分、立义分、解释分、修行信心分与劝修利益分五段，论述了大乘佛教真如缘起论思想。本书认为世界一切万法包括世间法与出世间法皆源于一心即如来藏心，如来藏心具有真如(清净)与生灭(染污)二门，真如相心即如来藏的本性清净常住不变之相，生灭相心指如来藏的染污运动变化之相，此二方面相互和合，非一非异，真如为无明熏习而变观妄心，妄心熏习无明而生成世界万法，诸法反又熏习妄心，造业受报，生死轮回，另一方面真如可以熏习无明，使无明净化而趋向涅盘，表明了作者独特的宇宙本原论，生成论及佛教的生死轮回、涅盘等观念。本论认为真如体大，于一切法中不增不减，相大，具有无量善性功德，用大，能生一切善性因果，因而劝人四信(信真如，佛、法、僧)五行(布施，持戒、忍辱、精进、止观)，以获涅盘。

本论在中国传习甚广，佛教各宗皆以此论为入门之书而加以传习，因此各家注本行世者极多，书中文句也多为各种着作所引用，对中国佛教影响极大。

主要汉译本有①南朝陈真谛译1卷;②唐实叉难陀译2卷。

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