大乘佛教瑜伽行派论书。亦称《净唯识论》，略称《唯识论》。唐代僧人玄奘(629～645)游学印度期间，印度已出现了德慧、安慧、难陀、护法、亲胜、火辨、净月、胜友、胜子、智同等注释《唯识三十颂》的“十大论师”。玄奘回国后，于唐高宗显庆四年(659)，以护法注疏为主，糅译其它各家之说而成10卷本的《成唯识论》。全书按内容分为3部分：①阐述唯识之相。作者首先解释我、法二空的含义，破除佛教以外的外道及小乘佛教执我、法为实有的主张。次释能变识相与所变识相。能变识相有三，即阿赖耶识能变，变生一切诸法;末那识能变，变生一切染污诸法;眼、耳、鼻、舌、身、意六识能变，能了别各自境界(对象)，从而论述了一切事物唯识所变的唯心主义主张。所变识相区分为见分、相分、自证分、证自证分4种，把认识活动归纳为见分依于自证分去认识相分的过程，认为认识的主体客体俱为识所变现，故而唯识无境。又释“种子”、“现行”，“习气”等概念，说明众生生死轮回之理。最后解释“三性”、“三无性”，认为诸法本来性空，众生妄执我，法以为实有(遍计所执性)，一切诸法必待缘而假有(依他起性)，诸法唯识无境(圆成实性)，说明诸法无体性(相无性)、无幻相(生无性)，无相空寂一切清净(胜义无性)，进一步说明唯识无境之理。②明唯识之性，阐述“唯识”亦即“真如”的性质。③明唯识行位，把唯识的实践分为资粮、加行、通达、修习和究竟五个阶段。本论在中国译出后，立即受到重视，自唐代起直至近代各家注本层出不穷。

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