古印度诃梨跋摩(Harivarman，约250～350)着。诃梨跋摩，古印度僧人，初学说一切有部教义，后改投多闻部门下。跋摩自通三藏，泛览九经，综合各家学说而作此论。该论是论述佛教四谛的一部着作，汉译本共分为发聚、苦谛聚、集谛聚、灭谛聚、道集谛5部分202品。发聚为全书序论，共35品，前12品述佛、法、僧三宝，后23品概论四谛，列举10种异说加以批驳以明本宗之理。36～94品为苦谛聚，论述佛教苦的原理。95～140品为集谛聚，讲述诸苦的原因，善恶诸业，烦恼随眠等。141～154品为灭谛聚，作者提出了独特的趣向涅盘的“三心”(假名心、实法心、空心)说，认为断灭“空心”可获得涅盘。155～202品为道谛聚，详述佛教的“八正道”宗教实践法则，其中155～188品解释禅定，189～202品解释瑜伽正智。该书的中心是针对说一切部的“我空法有”主张，提出“人法二空”的思想及灭“三心”、求涅盘的实践原则，认为法无实体，唯有假名，接近了大乘佛教的空观思想，被认为是小乘佛教向大乘佛教过渡的重要作品，在佛教思想发展史上起过很大作用。该论在中国产生了巨大影响，南北朝时曾出现讲习此论的成实学派，直至唐代仍很盛行，先后有数十种注疏问世。

主要汉译本有后秦鸠摩罗什译16卷(一作14或20卷)。

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