古印度世亲(Vasubandhu，约4～5世纪)着。世亲，北印度富娄沙富罗国人，初于佛教“说一切有部”出家，后改学大乘佛教，是大乘佛教瑜伽行派的创始人之一。本论是作者总结小乘佛教说一切有部思想而成的佛学论着。全书共分九品，第一界品，讲“三科”理论，详明“五蕴”、“十二处”、“十八界”等佛教概念，阐明有情无我的思想主张;第二根品，叙述“二十二根”、“五位七十五法”，阐明事物在本质上实在的“诸法实有”思想;第三世间品，讲述有情“五趣”、“十二因缘”的生死轮回;第四业品，解释“业”的概念，把有情的轮回看成是“业”的因果报应;第五随眠品，分析“随眠”(即烦恼)的种类，以烦恼为有情轮回的根本原因;第六贤圣品，讲述修行解脱的过程和果位;第七智品，讨论佛教的智慧;第八定品，描述诸种禅定活动，把禅定看成是涅盘解脱的必要条件;第九破我执品，总明天找的道理。本论从苦、集、灭、道四谛的佛教立场出发，认为众生非常、苦、空、无我，有情本来具备诸多烦恼，造作诸业，招致果报，生死轮回，因此众生应该勤于修行，最终进入涅盘解脱的理想境界。该论在印度出现后，立即在佛教界产生重大影响，被看成是通向大乘佛教的阶梯，有多种注疏先后问世。传来中国后，中国佛教界立即出现了专门弘扬、解释此论的俱舍师，涌现了大量注本。西藏、日本等地研习此论之风亦极盛，皆有多种注疏问世。该论在佛教发展史上占有极重要的地位。

汉译本有唐玄奘译30卷;南朝陈真谛译《阿毗达磨俱舍释论》22卷。

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