古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322年)着。本书写成于公元前326年，是亚里士多德最主要的代表作之一，它的问世标志着作者已从体系上区分了伦理学与政治学，使政治学成了一门独立的学科。全书建筑在对100多个城邦政制进行分析比较的基础上，内容极为丰富。其中关于政治理论的讨论和关于现实政制的讨论和一直为各个历史阶段的西方政治学者所继承。亚里士多德认为，人类天生就有合群的性情，“人类在本性上应该是一个政治动物”，不加入城市国家，人就不可能过人的生活。他把国家视为公民的联合团体，认为这个联合团体是一种社会团体，它囊括其他一切社团;既然每一个社团都以一种善为目的，则国家便是以最高的善为目的;伦理学研究个人的善，政治学则是探究人群的善。在这些意义上，政治学被他认为是最高的科学。亚里士多德一方面认为国家是由家庭到村落，由村落到国家这个“历史的”过程发展的结果，另一方面他又用“人的本性”这一概念来阐释国家之所以是“最高的”团体的理论根据。他提出的区分政体的原则一是政体的宗旨，一是掌握最高统治权的人数。由此，他把政体划分为两类6种。一类是正宗或正当的政体，它包括君主政体、贵族政体和共和政体3种;一类是非正宗或非正当的变态政体，它包括僭主政体、寡头政体和平民政体3种。亚里士多德认为3种变态政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。至于3种正宗政体，他主张视社会的实际情况来决定究竟实施哪一种，不过最适合于一般城邦并容易实行的应该是共和政体。他从中等阶层的利益出发，主张建立一个由中产阶级为基础的共和政体，以调和社会矛盾，使奴隶主国家不至崩溃。

本书汉译本由商务印书馆1965年出版，吴寿彭译。

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