中国西晋郭象(252～312)撰。自南北朝始，对于此书是否郭象所撰，素有争议。刘义庆曾说，注《庄子》者数十家，唯有向秀注的最好，说其“妙析奇数，大畅玄风”，但因其早卒未能注全，后来就散佚了。而郭象见向秀的注没有在世上流传，“遂窃以为已注”(《世说新语·文学篇》)。但是，刘孝标注《世说新语》时引晋张隐《文士传》却说：“象少有才理，慕道好学，托志老庄，时人咸以为王弼之亚”，“作《庄子注》，最有清辞遒旨”。《晋书·向秀传》说向秀注《庄子》“振起玄风”，后来，“郭象又述而广之”。有一段时间，向秀注与郭象注并存，后来向注不传，郭注仍然保存下来。据此，学术界认为向秀注了《庄子》，郭象采纳了向注的一些思想，自己又作了发挥，撰成《庄子注》。《庄子注》是玄学思潮后期的重要着作，着重阐发了“物各自生”、“独化于玄冥之境”以及“无待”、“自足其性”、“物安其分”、“内圣外王”等思想。在政治上，他主张君主专制，“千人聚，不以一人为主，不乱则散”所以不能多君，也不能无君，只能有一个君。他把“无为”解释为“各当其能”、“各司其任”。《庄子注》是玄学思想的汇总，也是玄学思潮的终结。

《庄子注》以王叔岷《郭象庄子注校记》为最新版本。

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