中国战国时期庄周(约前369～前286)及其后学的着作。《汉书·艺文志》道家类着录52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。关于内、外、杂篇的异同和着者，历来争议较多。当前学术界通行的看法是：内篇为庄子所着，外、杂篇是庄子门人和后学以及道家其他派别的作品，也反映或发展了庄子的思想。内篇《齐物论》以齐是非，齐彼此，齐物我，齐寿夭为主要内容。认为是非没有一成不变的通用的标准。内篇《逍遥游》认为任何事物都受自己本性和环境的制约，只有超脱这些制约才能得到精神上的绝对自由。《大宗师》论述道，发挥老子“道”为万物本原的思想。外篇《秋水》讲万物的大小、贵贱、生死、是非、有用无用等都是相对的，指出对他人无用对自己却有用的“以无用为大用”的思想。杂篇《天下》记述了先秦各学派的中心思想，代表人物及其活动情况，是中国历史上第一篇哲学史论文，它指出诸子百家“皆有所长，时有所用”，像人的五官那样。同时批评各家自以为是的片面性。《庄子》在魏晋时代被玄学家列为三玄之一，到唐朝成为道教经典之一，称为《南华真经》。对后代思想家有广泛的影响，鲁迅称它“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)顾颉刚则说它是战国时代“最高的哲学代表”。

其注本以晋代郭象《庄子注》最有名，清王先谦《庄子集解》及诸子集成本，也是通行本。中华书局出版的曹础基《庄子浅注》则是80年代的通行本，浅显通俗是其主要特点。

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