中国明清之际王夫之(1619～1692)着。本书是给张载《正蒙》一书作注，共9卷。在注的“序论”中对“正蒙”解释说：“谓之正蒙者，养蒙以圣功之正也”。蒙指童蒙，养蒙指儿童教育。用圣人的正确思想对儿童进行启蒙教育，就是“正蒙”。他对张载《正蒙》的评价是：“张子之学，上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛。圣人复起，未有能易焉者也”。生前自题墓碑有“希张横渠之正学，而力不能企”的话，表明对张载学说的极端推崇。张载学说是气本体论唯物主义宇宙观。王夫之继承发展了张载的“气学”。气学与理学、心学、功利学有同等的学术地位。认为“天之外无道，气之外无神”，天就是太虚，“太虚即气”，道、理、神都寓于气中。气只有聚散的变化，没有生灭，只有可见与不可见，没有存亡。又认为“阴阳者，气之二体，动静者，气之二几”，事物变化的原因就在于气的动静作用。对佛、道和理学都有所批评。

本书于王夫之死后十余年由王敔初刊，后收入曾刊本《船山遗书》。1959年古籍出版社刊行其单行本。1975年中华书局又出版新的校勘标点本。

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