中国三国时期吴国杨泉着。杨泉生卒不详，是吴、晋处士，一生从事着述。《物理论》是研究和评论当时天文、地理、工艺、农业、医学等方面的科学、哲学论着。原书失传，今有辑本，该书称“皓天、元气也”，天就是元气。又说：“立天地者，水也”，“吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴”。所以有人称之为“水一元论”，有的称之为“气一元论”。他对浑天说、盖天说的评论均不切当，对养生问题接受了道家的某些见解，首先认为人是含气而生的，用智多则伤生，弃智去欲，则能长久。“谷气胜元气，其人肥而不寿，元气胜谷气，其人瘦而寿。养生之术，常使谷气少，则病不生矣。”少吃饭是养生的关键。他反对“虚无之谈”和有鬼之论。基本倾向是唯物主义的。

唐代马总《意林》抄录了《物理论》。清武英殿本《意林》误将《傅子》合入《物理论》。清叶德辉根据宋本《意林》，把《傅子》和《物理论》区分开。今有清黄奭辑的《汉学堂丛书》本。

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