德国哲学家和物理学家、逻辑实证主义维也纳学派的创始人石里克(Moritz Schlick，1882～1936)着。1932年在维也纳学派的《认识》杂志上发表。石里克在该书中详细阐述了他后期对实在问题的看法。他首先指出，实在、存在、现实性都不是事物的属性。“某某是实在的”这类命题，只是关于经验之间的规律联系的陈述。他指出，如果我说某个事件或物体是实在的，那就是说在某些知觉或经验之间存在着特定的联系，正因为有这样的联系，它才是可证实的，才具有它的可陈述的意义。至于“意识的内容存在着”这样的命题，则是不能证实的，从而也完全没有意义，因为我无法说出在什么情况下这个命题是真实的，在什么情况下它是虚假的。对于外部世界的存在问题，石里克声明他不怀疑科学和日常生活中所理解的经验的外部世界的存在，但他把经验的外部世界与“超验世界”或“物自体”对立起来，因为“潜存于”经验的外部世界之后的超验的外部世界，不像经验的外部世界那样是可以认识的。他指出，在哲学史上，实在论者肯定超验世界的存在，实证主义者否定超验世界的存在，因此双方争论不休。而他自己作为一个“逻辑的”实证主义者或“始终一贯的”经验主义者，认为他们的争论毫无意义，因为双方所坚持的论点都得不到经验的证实。因此，他声称肯定或否定超验世界的存在都没有意义，认为逻辑实证

主义已超越于唯物主义和唯心主义的斗争之外。这部着作，表明石里克在实在问题上观点的转变，成为他的逻辑实证主义的代表作之一。

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