中国东晋僧人慧远(334～416)着。慧远俗姓贾，雁门楼烦(今山西原平县崞阳镇)人。出身仕宦家庭，从少年起博览群书，尤好《周易》、《老子》、《庄子》。后随道安出家，听讲《般若经》后，认为“儒道九流糠粃耳”。以后用《庄子》思想解释般若实相义。后到庐山东林寺，专心从事佛教事业，直至老死。他提倡净土念佛法门，后被净土宗追奉为初祖。晋安帝元兴(402～404)年间，太尉桓玄致书慧远，劝他从政。又拟命沙门(僧人)一律对王者尽敬，征询慧远的意见。慧远立即作答，提出异议。这就是《沙门不敬王者论》。该论共5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》、《形尽神不灭》。认为在家信佛的居士应该遵循世俗礼教，出家修行的沙门应脱离世俗，不敬王者。佛与儒虽然产地不同，形式有异，但其根本宗旨和最终目的则是一致的。内外结合，互相补充，更有利于教化。形和神是两回事，结合时浑然一体。形是僵化的，神是活跃的，神可以暗中转移，像火可以传薪那样，薪有尽而火不息，形有尽而神不灭。以神不灭来说明因果报应，六道轮回以及超脱生死等全套佛教理论。神不灭论是整个佛教理论的基础和前提。

此文收入《弘明集》卷五，版本以《四部丛刊》本较好。

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