匈牙利哲学家、文艺理论家卢卡奇(Gy⍥rgy Lukács，1885～1971)着，1923年出版于柏林。该书是一本由8篇文章合成的文集，内容涉及政治和哲学。在该书中，卢卡奇继马克思之后首次把异化问题当作对资本主义批判的核心来加以论述，认为物化遍及资本主义社会的一切方面。为了克服物化和异化，作者提出了“对总体性的渴望”这一方法。他认为，“总体性范畴是科学中革命原则的支撑者”，辩证法的实质就是总体性;总体性是运动的现实，它包括一定的趋向、方向及其后果，总体性在逻辑上先于事实。卢卡奇对无产阶级问题进行了独到的论述。他认为，在资产阶级的物化世界中，无产阶级成了经济过程中的客体，无产阶级应该也能够成为主体，成为历史中的“我们”，体现主体和客体的同一：因为其特殊利益和人类利益相吻合。卢卡奇还赋予无产阶级的阶级意识以巨大的作用，认为这种意识是改造社会制度乃至解决哲学、艺术和社会科学问题的力量。在哲学问题上，卢卡奇不同意恩格斯观点，认为自然界不存在辩证法;并批评反映论以一种非辩证的方式把思维与存在割裂开来。由于本书的出版，卢卡奇被称为“西方马克思主义的创始人”。

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