中国明代罗钦顺(1465～1547)着。罗钦顺，字允升，号整庵，泰和(今属江西太和县)人。弘治六年(1493)中进士，授翰林院编修，后迁南京国子监司业，因反对太监刘瑾而罢官。刘瑾伏诛后复职，官至南京吏部尚书。辞官后居家20多年，从事着述。对佛学、理学都有过研究。死后赐太子太保，谥文庄。《困知记》是他晚年之作。书名取自《论语》的“困而知之”，意指自己经过苦心钻研所得到的知识。全书分6卷，《困知记》两卷写于嘉靖七年(1528)，《困知记续》两卷分别写于嘉靖十年(1531)和十二年(1533)，《三续》、《四续》各一卷，完成于嘉靖二十五年(1546)。又有附录一卷，收入重要信件若干篇。他在《自志》中说：“平生于性命之理，尝切究心而未遑卒业，于是谢绝尘绊，静坐山阁，风雨晦冥，不忘所事，乃着《困知记》前后凡六卷，并得附录一大卷，所以继续垂危之绪，明斥似是之非，盖无所不用其诚。”主张气一元论，“通天地，亘古今，无非一气而已。”气聚生物，物即有理，否认理先气后的观点。人是万物中的一物，只是有心有意，与万物不同。否定良知就是天理的论点，因为草木金石没有良知。认为陆九渊谈格物穷理，“广引博徵，无非以曲成其明心之说”，而王守仁把格物解释为“格其心之物”，也是“虽极安排之巧，终无可通之日”。可见其对理学、心学均有批评，主张的是气学的唯物主义。其书对明清之际唯物主义思潮的兴盛起了重要作用。

此书有明刊《三先生语录》本，明嘉靖刊本，清康熙九年刘炳刊本，日本万治元年刊本等版本。

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