中国张君劢(1887～1969)主编。本世纪20年代初，中国思想界掀起了一场科学与玄学，又叫科学与人生观的论战。以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的“科学派”与张君劢、梁启超为代表的“玄学派”以及陈独秀为代表的“唯物史观派”展开了激烈的论辩，其实质在于社会历史领域是否有客观规律和社会科学是否可能的问题。张君劢搜集论战各派论文29篇(其中张君劢3篇)编成此书，分上下册由上海东亚图书馆1923年出版。1923年2月，张君劢在清华大学作了《人生观》的演讲，认为人生的特点是“主观的”、“直觉的”、“自由意见的”等等，“人生问题之解决，决非科学所能为力，惟赖诸人类自身。”同年4月，丁文江发表《科学与玄学》一文，反对其主张，认为凡是心理的内容，真的概念推论，无一不是科学的材料。人生观要受伦理学的公例、定义、方法的支配。于是论战遂起，胡适、唐钺、王星拱、范寿康、梁启超、吴雅晖等10余人亦发表文章参战。胡适以“自然主义的人生观”为科学的人生观，陈独秀则指出科学派与玄学派在看待社会科学这个问题时并无本质的区别，他们都不肯用唯物史观解释社会历史的一切问题。同年12月，瞿秋白发表《自由世界与自然世界》，用辩证唯物主义和历史唯物主义关于自由和必然的关系的思想说明人生观的基本问题，认为科学的因果律不但可以解释人生观，而且足以变更人生观。瞿秋白的文章实际上是对这次论战的总结。

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