意大利着名哲学家、新黑格尔主义代表人物克罗齐(Benedetto Croce，一译“柯罗齐”，1866～1952)的主要着作，由《美学》(1902)、《逻辑学》(1905)、《实践活动的哲学》(1909)和《历史学的理论与实践》(1917)4部着作合成。通过这4部着作，克罗齐建立起自己精神哲学的体系。克罗齐继承和改造了黑格尔哲学，他认为世界的本质是精神，不但人类社会，而且自然界的发展，都是精神在运行。哲学就是一部精神发展史。精神的发展经历了理论和实践两大阶段，前者包括直觉和概念两阶段，后者包括经济和伦理两阶段。直觉求美、概念求真、经济求利、伦理求善;由此形成美学、逻辑学、经济学和伦理学(实践哲学)。

克罗齐的《美学》由美学原理和美学史两部分组成。他认为，美学是关于直觉知识的科学。“美学=表现”是克罗齐美学的基本公式，这个公式所表明的，是主观与客观相合一的美学思想。此书为了确立美学在精神哲学中的地位和性质，也初步论述了逻辑学和实践哲学的性质。因而，《美学》成为了解克罗齐全部哲学的入门书。

逻辑学是关于纯概念的科学。克罗齐在其《逻辑学》里所阐述的主要观点，是关于概念是具体共相的逻辑思想。概念的主要特征，是具有表现性和普遍性，但概念的普遍性不是抽象的，而是具体的，是思维对直接经验的综合。

《实践活动的哲学》(经济学和伦理学)主要讲的是义和利的关系问题。克罗齐认为，经济与道德或义与利的关系是“相异面的统一”。认为精神必须由经济水平发展到道德水平。在道德水平上，既在一定范围内承认私利的合理性，同时又要防止它无限膨胀，损害他人利益，从而损害整个精神。这体现了克罗齐的道德观和实践观。

克罗齐对历史特别重视，他认为哲学等于历史，因为哲学不过是精神发展史而已。因而，《历史学的理论和实践》一书，又可以看作是克罗齐对自己整个精神哲学体系的概括和总结。在这本书里，克罗齐从精神总是现实的，得出历史亦总是现实的，一切历史都是现代史的结论。就是说，一切历史，不管是当代的还是过去的，都是由当代生活创造的。因为当代生活的兴趣和需要促使人们研究以往的事实，由过去死的历史复活，变成现实的东西。

克罗齐《美学》的中译本分作两部分分别出版，一是《美学原理》，作家出版社1958年出版;一是《美学的历史》，中国社会科学出版社1984年出版。

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