德国哲学家海德格尔(Martin Heidegger，1889～1976)着。1927年首次发表于胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第8卷上，以后以单行本多次再版。作者在这部着作里首先提出这样的事实：存在的意义问题至今仍蒙着千年之蔽而处于晦暗不明中，故有必要重提存在问题。本书的全部任务就在于探询存在的意义，而其初步目标则是将时间阐释为使对存在的任何一种一般性领悟得以可能的境域。但是，这种探询以寻找探询的基础为开始。作者认为存在总是存在者的存在。因此，要把握存在，关键在找到这样一种存在者，它对自己的存在有所作为。这种存在者就是我们向来所说的存在者，就是除了其他存在的可能性外还能发问存在的存在者。作者称之为“此在”(Dasein)。此在成了破解存在意义的关键。此在在存在问题上的这种优先地位是由于它的本质是去生存(Existenz)。此在生存就是在世界中存在(in—der—Welt—sein)。因此，此在对存在的领悟同样源始地关涉到对“世界”以及在世界之内可通达的存在者之存在的领会。因此，对此在的生存论分析便构成了一切存在论所源出的基础存在论(Fundamentalontologie)。这部着作的一项主要工作就是要提供出这一基础存在论。作者认为，此在生存或说在世界中存在(在世)的本质就是“烦”(Sorge)。烦构成了此在的根本结构。本身先于主体和对象，是此情此景下存在着的纯情绪状态，也就是“现身情态”(Befindlichkeit)。这种现身情态就是站出来(Verstehen)，就是领会。而领会又是向可能性的筹划。筹划的基本方式是通过言说(Rede)来进行的解释。现身、领会通过言谈实现出来而走向沉沦(Verfallen)。烦就是由领会、现身、沉沦3个基本环节构成的。这3个环节分别有本真状态和非本真状态两种对立样态。烦的3个环节及其两种样态则是由时间性(Zeitlichkeit)来照明的，此在的存在本身只有在时间中才能展现出来。因此，时间被看作是存在得以展现的境域。时间也有3个环节：曾在、将来和当前，分别对应于现身、领会和沉沦。据作者看来，时间是“发生”或“到时”(Zeiti-gen)，也就是不断“出离自己”或“绽出”。此在的在世生存就是一个不断“绽出”的创造过程。此在的在世生存也才为此成为历史。本书第一篇着重阐明此在的在世本质是烦。第二篇阐明时间作为存在展现之境域。本书一问世所引起的强烈影响远远超出了哲学界而波及文学、人类学、神学等领域。在本书新观念的影响下，德法等国相继出现了存在主义、生存现象学等学科，造成一种新的哲学倾向。

本书部分内容曾于60年代由熊伟译出，载于《存在主义哲学》一书，商务印书馆1963年版。1987年三联书店出版了陈嘉映等译出的全译本。

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