中国王国维(1877～1927)着，是中国近代文学批评史上重要的词论着作。王国维早年留学日本，5年里专攻西方文学、哲学，特别推崇尼采、叔本华学说。王国维融汇东西方美学，建立了自己的学说，《人间词话》是他的代表作之一。在《人间词话》中，王国维首先提出了“境界”说，他以为境界是诗词创作的极至，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。境界一词不是王国维首创，前人早已使用过，意指诗人超尘脱俗，与自然融为一体的精神境界。王国维论诗标举境界，则融入西方人的观念，以为是抒情诗人对生活之美、自然之美的独具只眼的发现与创造，与前人强调主观合于自然有显着的区别。文学中境界又可分为“有我之境”“无我之境”两类。“有我之境”，“以我观物，故物皆着我色”，“有我之境，于由动之静时得之”，是诗人主观情感与审美客体契合而形成的壮美境界;“无我之境”，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，“无我之境，人惟于静中得之”，是对审美客体纯粹观照形成的优美境界。王国维还认为，境界不限于写景，纯粹抒情亦能创造境界。他反对雕琢堆砌，犹隔雾看花，给人以隔的感觉，真正的境界应来自于不隔。境界还有写境、造境之分，前者侧重于写实，后者侧重表现理想，近乎于西方文学中的浪漫主义、现实主义的概念。

《人间词话》以徐调孚、王幼安校订本较为通行。

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