古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322)着。作者按其四因说在书中阐述了心理实质概念，以为灵魂、肉体是形式和质料的统一，犹如“刃”之于“刀”，没有质料，就没有形式。这是承认先有物质、质料，后有精神、灵魂的唯物观。但作者认为形式是最后决定者，它决定物体的性质，则又陷入唯心观。作者肯定感觉是认识的源泉，是客观、真实的，以为外物作用留下的印象，犹如金戒指印在蜡块上的印痕一样真实。这是“心灵白板论”的先驱思想，为17世纪英国唯物论者洛克继承发展。但作者又认为感觉印象只是外物的形式，这一观点则为中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那的神学所利用。亚里士多德不同意柏拉图把灵魂分成知、情、意三部分，以为灵魂是整体的，不能分为部分，只能以其功能分为理性(认知)和非理性(动求)两种功能。他还认为灵魂功能以使有机体能更好的自我保存为目的，心理学就是要研究有机体如何达到目的的功能，因此他以为心理学具有生物学的特点。亚里士多德的灵魂功能说，后来演变成中世纪的神学官能心理学和现代生物学的机能心理学。《论灵魂》是西方历史上第一部论述各种心理现象的着作。马克思曾肯定这是一部心理学着作。(参见《马克思恩格斯全集》人民出版社1957年版，第3卷第148页)

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