中国魏晋时期嵇康(224～263)着。受正始玄学影响，作者将“声”与“心”即音乐与人的思想感情看成是相互矛盾的“名”与“实”的关系，明确提出：音乐并不表现人的什么哀与乐的情感。这是因为，声音或“五音”与自然音响一样，是自然的客体事物，和人的思想情感并没有确定的对应关系。欣赏者之所以被音乐所感动，不是音乐本身能感动人，而是欣赏者心中固有的情感受到音乐的激发所致。他指出：“劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言此成诗，声此成音。杂而咏之，聚而听之。心动于和声，情感于苦言，嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发，和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。”作者还以饮酒为喻，指出酒醉者的喜怒之情只是主观产生的，与酒的特性无关。该书还针对当时极力推崇礼乐教化的风气，明确提出音乐并不存在儒家所说的“移风易俗”的教化功能，音乐对于人来说只具有审美功能。

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