简称《大疏》。中国唐代窥基(632～682)着。窥基俗性尉迟，字洪道，陕西长安(西安)人，玄奘的大弟子，跟从玄奘在慈恩寺、西明寺、玉华寺等译场译经，倍受玄奘厚爱。玄奘死后，继承师教，致力着述，所着共43种，今存引种，后世公认他是慈恩宗的开创者之一，《大疏》就是他最辉煌的巨着。《大疏》未能终篇，可能是他晚年新作，所缺部分由他大弟子慧诏补撰。《大疏》吸收了神泰、靖迈、文轨等注疏的成果，提出了许多新的见解，因此，《大疏》较之其它疏记更为精详，更能体现玄奘对因明的贡献，被公认为诸疏之冠，是汉传因明的纲领性着作。但《大疏》在晚唐时已在国内亡佚，而日本却完好地保存着，直到清末(1895)才由杨文会带回，于1896年重刊。《大疏》原文分为3卷，后分为6卷，今国内通行本分为28卷。其内容可分为两大部分：一、诸论。主要谈了3个问题：①“叙所因”，简叙因明的源流和世亲、陈那、商羯罗主的师承关系，以及《因明正理门论》、《因明入正理论》的着述缘起等;②“解题目”，对《因明入正理论》这个题目作梵文对译说明，并列出5种解释，其中第5种解释是窥基所补充的;③“明妨难”，即针对当时关于因明的七个疑难问题进行解答。二、释本文。这是大疏的主体，释论中不仅融会了陈那、商羯罗主、玄奘的观点，也包含了自己的见解，吸收、批评了诸家的注疏，回答了别人提出的各种问题。释本文又分三部分：①对“八门”、“二益”分别作了概括的说明;②对“八门”作了进一步的论述和例析;③论及“八义”在其它因明着作中的精辟论述。《大疏》在因明研究上的主要贡献有：①从二因(生因、了因)发展为六因(言生因、智生因、义生因和智了因、言了因、义了因);②明确划分了宗同品、因同品以及宗异品、因异品;③发展了过失论，陈那将过失分为29种，商羯罗主补充了4种，窥基共划分为300余种。

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