佛教因明(逻辑)学典籍。古印度陈那(Dignaga，约5～6世纪)着。陈那，南印度人，婆罗门种姓，初学婆罗门教，后改学小乘佛教犊子部教义，最后拜于世亲门下。他通晓大、小、密乘各部经典，尤擅因明，能言善辩，曾应东印度那烂陀寺邀请，与“外道”辩论取得胜利，为大乘佛教瑜伽行派着名论师。主要作品有《集量论》、《因明正理门论》、《观所缘论》、《掌中论》等。该论叙述佛教因明学理论，共分6品，每品分为阐明自己主张的“立自宗”与破斥其它派别观点的“破异执”两部分。第1现量品，解释现量、比量的概念，批判正理派主张的圣教量、比喻量，提出识的见分、相分、自证分“三分说”;第2自义比量品，解释因明三支作法中的宗，因二支，及自义比量的概念，确立能比(主词)所比(宾词)间的逻辑关系;第3他义比量品，释他义比量的概念，阐述能立与所立间的逻辑关系;第4观喻似喻品，解释因明三支中的喻支，说明三支间的逻辑关系;第5观遣他品，立“声”(语言)的定义，提出“遮诠”说，讨论概念的种属关系，批判了弥曼差、胜论、数论等派别的主张;第6观反断品，阐述因明推理过程中可能出现的各种错误。该论从佛教因明学的角度出发，对人类的知识(量)进行了系统地论述，把量分成现量(直觉)、比量(推理)两种，提出识“三分说”，发展了大乘佛教唯识学派的认识论思想。此外该论把印度原有的因明五支作法改为三支作法，对因明的原理及推理时可能出现的各种错误作了详细说明，在印度逻辑史上具有重要地位。后人把陈那的因明学称为“新因明”，以与正理派的“古因明”相对，陈那本人被誉为“中世纪正理学之父”。

汉译本有唐义净景云二年(711)译4卷(已佚);法尊译6卷，中国社会科学出版社1982年出版。

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