中国冯友兰(1895～1991)着。该书完成于抗日战争期间，为《贞元之际所着书》的六部之一。在书中作者提出了他着名的“四种人生境界”说。他认为由于人们对宇宙人生的认识程度不同，因而存在四种不同的人生境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中自然境界是最低的境界，它表示人完全受本能的支配，是人所不该具有的境界。功利境界中的人的目的是为实现自己的利益，他们的行为没有道德价值。道德境界是贤人的境界，人们以尽伦尽职为其行为的目的，因为人在社会中都必须与他人有某种社会关系(人伦)，都必处某种位置，对社会作某种应作的事(人职)。达到此道德境界的人是道德上的完人。天地境界，也即超道德的“天人合一”的境界，此境界之人不仅“已完全知性”，而且能够“知天”、“乐天”、“事天”、“同天”。这种人已经不是一般的人，而是“天民”。此外作者在书中还试图将程朱和陆王的道德修养方法结合起来，他认为修养不是目的，而是手段。特别是对于道德境界和天地境界来说，如不经过自觉的修养工夫，是不可能达到的。这种自觉的修养工夫包括两部分，一是“学”，二是“养”。“学”的目的是“求对于宇宙人生的觉解”，“养”的方法是“用敬”。作者最终是把所谓“觉解”程度的高低，看成是划分人生境界高低的最后依据。该书集中反映了作者提出的“新理学”中的人生伦理内涵。

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