法国哲学家居友(Jean Marie Guyau，1854～1888)着。该书出版于1885年，是居友伦理思想的代表作，书中作者既反对基督教伦理学，又反对功利主义和康德的伦理学，他试图用生物学、特别是进化论来解决伦理学上的重要问题。他认为伦理学应当从人自身的事实出发，道德冲动即来源于人内在的生命力，是生命力扩散的结果，而人所具有的利他倾向，或道德情感，都是由生命的本性决定的，作者突出了生命现象在伦理学说中的位置。同时，居友还否定了传统伦理学中的义务和制裁概念，他想建立一种没有任何绝对的义务和绝对的制裁的道德哲学，认为应当求助于生命自身来管理生命，从生命中能找到某种与义务相等同的东西。居友说第一种与义务相等同的东西是生命内在活动力的意识，第二种与义务相等同的东西是“作为力量的观念”，第三种与义务相等同的东西是人们不断增长的情感的融和。他不认为伦理学非假定义务制裁不可，而主张从生命本身来说明道德责任，正如生命是由于行为的力量而产生了对行为的责任，同样，生命也正是由于行为而产生了惩罚。居友还对利己主义和利他主义的关系作了特殊的解释：使我们把利己主义和利他主义统一起来的生命特征就在于“道德生殖力”，利他主义和生命本性之间存在着一致性。但在书中居友过分夸大了生命现象的意义，本书所体现出来的以生命哲学为中心的伦理思想，对柏格森的生命哲学和尼采的权力意志论都产生了直接影响。

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