日本哲学家西田几多郎(1870～1945)着。该书初版于1911年。西田几多郎系日本现代资产阶级唯心主义哲学家。该书共分4编：纯粹经验;实在;善;宗教。“纯粹经验”和“实在”两编论述了西田哲学的基本观点。“善”和“宗教”两编则是这个基本观点在伦理学和宗教上的应用。该书从“纯粹经验”出发，主张真正的“实在”是一种主客合一的状态，作者试图以东方佛教思想为基础，以西方哲学思想为材料，建立一个既非唯心，也非唯物的哲学体系。尽管书中有关哲学研究的内容占据了大半篇幅，但人生的问题毕竟还是本书的中心和终结，所以作者仍把书名定为《善的研究》。作者认为，一定要从意识的直接经验去寻求价值判断的基础。所谓善只能从意识的内在要求来说明。真理的标准归结为意识的内在必然性。道德的规律就包含于实在的规律之中，善可用自我的实在的真性来说明，求善就等于认识自我的真。此外，作者还就人格的善、善行为的动机(善的形式)、善行为的目的(善的内容)等问题作了论述。认为善就是满足自我的内在要求，而自我的最大要求是意识的根本统一力，亦即人格的要求。所以满足这种要求，即所谓人格的实现，对我们就是绝对的善。我们在内心锻炼自己，达到自我的实体。同时在外部又产生对人类整体的爱，以符合最高的善的目的，这即完全的善行，也即作者心中的道德理想。作者还通过东方佛教来证明：真正的善只有一个，就是认识真正的自我。在书的最后，作者指出宗教是哲学的终结。全书带有鲜明的宗教唯心主义色彩。

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