中国唐代思想家李翱(772～841)着，是作者哲学和伦理思想的代表作。全书共有3篇：上篇总论性、情及圣人;中篇论修养成圣的方法;下篇论人努力修养的必要性。该书一方面继承了传统儒家，特别是孟子的思想，另一方面也吸取了一些佛家的学说。在性情问题上，作者主张性善情恶，认为人的本性是至纯至善，这种善性是天赋的，它不仅是成圣的根据，也是一切仁义道德的根源。同时，就现实的人来讲，人又具有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲7种感情，这“七情”与性都是必不可少的，情由性生，性由情明。但是“情”有善与恶之分。“中于节”的情是善，反之为恶，而情反过来又能“惑其性”。圣人之情皆“中于节”，这乃圣凡的区别所在。人生的意义及价值即在于复其本善之性，去其惑性之情，达到性情同一的“至诚”境界。要实现这一境界，其方法一是要“斋戒其心”，做到“弗虑弗思”，“情性两忘”，二是要学习圣人的言论。该书所提出的性善情恶论，扬性抑情，建立起了一个以性命为中心的天人合一的理论体系。但是，该书仍留下了一个未解决的问题：即善的本性，为何会产生不善的情?这个问题的解决后来构成了宋明理学的一个重要内容。

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