殖民主义的到来，带来了西方先进的文明，给长期处于传统社会的赞比亚带来了新的生机与活力。无论是在物质文明层面，还是在精神文明层面，伴随殖民主义而来的西方先进文明都给传统的赞比亚社会面貌带来了根本性的改变，特别是殖民主义提供了一种作为交往手段的通用语和西方教育，而这也给作为传统政治制度的酋长制度注入了新的血液。

在殖民化之前赞比亚基本处于无文字社会，英国随着殖民征服将欧洲的拼音文字输入其殖民地，将英语作为通用语进行推广，改变了赞比亚众多语言的无文字性，这对于提高当地文化水平和促进地区间、族群间的交流都起到了重要的作用。而且随着教会学校的建立和西式教育的传播，培养了一批接受西方教育的知识分子和技术人才。马克思在论述英国在印度的“建设性使命”中所提到的“政治统一”、电报电讯系统、作为改造旧社会的“新的强有力的因素”的自由报刊、“一个具有管理国家的必要知识并且接触了欧洲科学的新的阶层”^[1]等都在殖民统治下的赞比亚出现了。殖民主义给赞比亚酋长制度带来了许多新因素。基督教的传播和教会学校的建立，揭开了传播西方文化和价值观念的序幕，培养了一批具有现代思想意识的黑人知识分子。现代经济的发展也培养了一批适应现代经济的知识技术人才和黑人无产阶级，改变了酋长制度下的人口结构，而且使酋长也逐渐受到现代经济、文化因素的影响。从殖民统治中孕育出来的一些酋长具有比一般民众更强烈的民族和民主意识，其中有些酋长还成为反对殖民统治、推动民族解放运动的领导人物。酋长在现代经济和思想意识的影响下，其身份和地位也逐渐向“现代化”方向转变。

契瓦族大酋长卡龙加·加瓦·翁迪十世一直认为他“是基督教堂养育”出来的，他特别指出西方教育是“最不可或缺的因素”，他请他的下属和子民认真地“考虑一下”^[2]。对于这位契瓦族最高统治者来说现代教育是一把钥匙，能够为他的下属和子民开启创造潜力，找到社会经济发展道路上所遇困难的解决之道。他用不够标准的英语说道，只有“教育发达的国家”，“才能够找到发展的最佳答案”。这位契瓦族大酋长还认为，只有实行现代教育，才能为他们的社会和经济发展制定更多的创造性计划，走上提高生活水平、文明程度和现代性的康庄大道。于是，他希望契瓦族的下属酋长们与欧洲殖民当局紧密合作，努力“把尽可能多的男孩女孩”送到学校。^[3]1964年赞比亚独立后，这位契瓦族大酋长仍热心于教育，受乡村理事会的委托，在奇帕塔成功地领导了一个筹资委员会，为赞比亚大学的建校在东部省筹资2 500英镑。^[4]

卡龙加·加瓦·翁迪十世在继任契瓦族大酋长之前就已经皈依了基督教。他信奉基督教可能是受到弗敏·考特曼彻主教的勉励，考特曼彻主教1946年到1971年在赞比亚东部主管奇帕塔教区。与大多数来非洲的欧洲传教士一样，他认为一旦当地传统统治者信奉基督教，非洲人就很容易皈依基督教。他预想基督教的酋长将能够成为传教士的同盟者，一起来瓦解非洲“异教徒”文化。正是由于这个原因，这位天主教的主教与这位契瓦族大酋长一生都保持着联系。^[5]卡龙加·加瓦·翁迪十世确实深深地皈依并支持基督教。首先，在东部省，当天主教的租地契约到期后，他经常批准延续天主教的租地期限。^[6]其次，用大酋长自己的话说，他有“强烈的渴望”去见天主教会的精神领袖教皇。最后，他请求考特曼彻主教帮助安排，1950年他首次访问英国后，在回北罗得西亚途中，这位传统统治者在梵蒂冈中途停留。这位大酋长没有能够亲自面见教皇。然而，他热情地收到了这位天主教教皇在阳台送来的祝愿。多年以来，每当酋长回忆起在罗马和梵蒂冈的经历，都有一种自豪感。

但是，卡龙加·加瓦·翁迪十世并不反对传统的一夫多妻制。同样，他也不能疏远在任的下级酋长。这位契瓦族大酋长最主要的任务之一就是参加新任下级酋长的就任仪式，这是一件盛大的例行公事。除了其他事务之外，他还要为去世的酋长祷告祈福，向其尸体上洒祭酒，并祈求他们保佑活着的人。与他那些没有信奉基督教的前任一样，卡龙加·加瓦·翁迪十世必须参加这些仪式。尽管如此，那些天主教传教士仍然轻蔑地把这些仪式当做“异教信仰”的堡垒。翁迪大酋长信奉基督教几十年，但是他2004年去世前两年才接受了洗礼。卡龙加·加瓦·翁迪十世早年的生活、信仰和阅历就是一个兼容了传统和现代因素的混合体。他成长在独立前赞比亚的一个母系社会，时值英国殖民霸权的鼎盛时期，他的经历深受他成长时期社会的影响，对殖民主义、西方教育和基督教有了深入的了解。他身上不仅带有体现契瓦族社会和契瓦酋长地位的本土文化价值观，而且也利用他们作为载体，认识并接受了基督教和现代性因素。殖民当局把西方教育和基督教视为消灭非洲文化的武器，与他们不同的是，卡龙加·加瓦·翁迪十世却赋予西方教育和基督教新内涵和功能，使其体现出本土文化的逻辑。这样，他把基督教和欧式教育为己所用，在不抛弃他们自己文化根基和习俗的前提下，他和他的子民利用基督教和欧式教育重塑自己的信仰、身份和权力。因此，英国殖民当局原本寻求按照西方价值观念和准则去改造非洲社会，这位大酋长使英国的殖民主义计划落空了。

[1] 《马克思恩格斯全集》第9卷,人民出版社,1962年,第247—248页。
[2] National　Archives　of　Zambia,　EP　1/136,　Paramount　Chief　Undi's　Christian　Message　to　(Chewa)　Chiefs,　28　November　1956.　Notes　from　Dr.　Walima　T.　Kalusa.
[3] National　Archives　of　Zambia,　EP　1/1/36,　Paramount　Chief　Undi's　Christian　Message　to　(Chewa)　Chiefs,　28　November　1956;　NAZ　EP　1/1/36,　Paramount　Chief　Undi　to　District　Commissioner,　28　November　1956;　Northern　Rhodesia,　African　Affairs　Annual　Report　for　the　year　1956,　p.52.　Notes　from　Dr.　Walima　T.　Kalusa.
[4] National　Archives　of　Zambia,　EP　1/1/62,　Minutes　of　the　Fort　Jameson　Rural　Council　for　the　meeting　held　at　Feni　on　21-22　June　1965.　Notes　from　Dr.　Walima　T.　Kalusa.
[5] Walima　T.　Kalusa,　in　collaboration　with　Mapopa　Mtonga,　Kalonga　Gawa　Undi　X:　A　Biography　of　an　African　Chief　and　Nationalist,　Lusaka:　Lembani　Trust,　2010,　p.25.
[6] National　Archives　of　Zambia,　EP1/1/19,　District　Commissioner　to　Acting　Permanent　Secretary,　Ministry　of　Native　Affairs,　29　August　1963.　See　also　D.C.　Clouth,　District　Commissioner,　to　Acting　Provincial　Commissioner,　23　July　1963.　Notes　from　Dr.　Walima　T.　Kalusa.

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