英国殖民主义的到来，使赞比亚传统的社会结构和生活方式逐渐发生了变化，有些族群受到的影响较小，而有些族群的变化十分巨大。殖民主义时期，酋长依然继承了祖先神灵化身的“身份”，能为庄稼带来雨水，身上具有超自然的力量，他掌管着土地的分配，占有着公共财富。^[1]但是，殖民当局设立的公署取代酋长掌握了各地的最高权力，酋长所代表的传统统治者成为依附于殖民当局的力量而存在。恩戈尼族的传统政治结构已经被英国人的武力征服所破坏，兰巴族地区涌入了大批白人移民。殖民者不但带来了欧洲商品和枪炮，也带来了西方先进的生产方式和基督教文化，赞比亚传统社会在殖民主义的影响下，作为传统领导者的酋长角色和形象也在悄然发生着变化。早期殖民当局的行政长官公署“博玛”(Boma)通常设在酋长所在的村镇附近，更是对酋长的权力和作用形成了很大制约。同时，作为殖民地管理体系中的一个环节，酋长一定程度上成为英国维持殖民统治的一种工具。英国逐渐成为赞比亚的殖民宗主国，殖民管理体系代替了传统的政治结构，酋长不再是至高无上的统治者，不再具有行政管理权和军事统帅权，但在本部落、族群中仍然保留着代表祖先的神权，保留着一些政治、经济和司法权力。英国的政治、经济、技术、生产方式和价值观念，强制性地移植到赞比亚，打破了部落社会固有的社会秩序，使其在政治、经济、社会、文化的结构上产生了质的变化。这些变化对赞比亚传统的酋长制度带来了巨大冲击。

首先，英国殖民主义通过文武兼施的手段，迫使赞比亚沦为自己的殖民地，瓦解了酋长统治的权力结构。白人成为至高无上的统治者，殖民政权取代了酋长王国的中央集权，成为殖民统治的国家机器。广大黑人沦为无权决定自己命运的被统治者。英国殖民政权先后颁布一系列削弱酋长权力的立法，1894年南罗得西亚殖民政府开始派驻土著专员替代酋长统治，1896年又颁布土著事务条例，所有酋长都需要经殖民政府任免^[2]，而这些做法也在赞比亚所在的北罗得西亚推广实施。英国殖民统治带来的重要后果之一就是对传统的非洲人生活方式的冲击，对于地处内陆的赞比亚来说，外来因素对传统生活方式的冲击是渐渐产生的。而对另外一些族群来说这种影响是巨大的，如恩戈尼人的政治组织形式已经被殖民者的军事征服破坏，兰巴人的领地已经被白人定居者占据。然而在所有的部落中，殖民主义都使酋长在各自属民中的名望迅速下降。^[3]早期的殖民政府管理层在酋长的村庄附近设立“博玛”，作为殖民统治权力机构进行管理。在殖民统治下，酋长仍然继承了祖先的神灵，身上拥有超自然的力量，能够为农作物带来雨露，他还是土地的分配者和象牙的拥有者。但是“博玛”拥有大量实权，往往无所顾忌地将自己的意志强加给酋长。

在经济方面，私有财产观念和货币经济的传入使酋长集体财产拥有者的地位产生动摇，酋长的经济地位受到挑战。在欧洲人到来之前，各族群、部落、村社几乎完全处于自给自足的自然经济状态，他们从外面取得的物品，都是通过物物交换或者战争夺取的。而且酋长统治的传统社会没有财产私有的观念，所有的财产都归集体公有，就连纳贡也是以集体的名义缴纳的，酋长接受和赠送礼物并不是以个人身份，而是作为族群或部落的代表。^[4]殖民主义带来了欧洲资本主义社会的私有财产观念，也使酋长首次接触到了货币经济，而且殖民当局掌握了经济规划和税收权力，使酋长的经济功能被边缘化。随着采矿业的发展，现代工业在赞比亚出现，大批青年劳工成为劳动力，客观上削弱了酋长的经济掌控能力。酋长制度的变化，还表现在酋长臣民的大量流亡，社会结构的激烈改变。随着社会与经济的发展，农民流入城市、工矿区和大型建筑工地的数量更大，以致使许多酋长“失业”，被迫改行，另谋生计。

20世纪初，英国南非公司殖民当局强行征收茅屋税，一方面是为了增加税收以支付行政开销，同时也是为了迫使男人们到劳动力奇缺的南罗得西亚去做工。南非公司一边征收茅屋税，一边招募劳工。酋长不能替他的属民交茅屋税，而本部落、族群的许多青年人离开家乡去“打工”，酋长就不能再将这些青年人组织成军事力量进行战争。1914年—1918年间的第一次世界大战也波及到了英属北罗得西亚和德属坦噶尼喀的边界地带，分属协约国和同盟国的英国和德国在这里爆发了军事冲突，在历时四年的战斗中，炮火和疾病夺去了6万人的生命。^[5]英国还在北罗得西亚各地强征民夫，据估计战争期间该地区成年男子有1/3为前方搬运粮食和装备，一部分妇女也应征而来。搬运工中因疾病死亡了至少数千人。“在战争时期，不久前才各罢刀兵的非洲人却被迫为了他们所不知道的理由帮助白人打白人。”^[6]英德在东非的冲突以及英国强征民夫为战争服务的行为，对于酋长的传统社会职能也带来了一定的冲击。

在本族群和部落的传统方面，酋长仍然是传统文化的维护者和社会生活的管理者。在司法方面，酋长在传统生活领域仍然具有仲裁权和审判权，且可以使用习惯法进行审判。除此之外，在精神层面，传教士传播的基督教正在取代信奉祖先的传统，这也给作为祖先神灵代表的酋长带来了压力^[7]，其“精神领袖”的地位正在不断被外来的基督教所侵蚀。

[1] 关于族群传统社会结构的描述,可参见Max　Gluckman　and　Elizabeth　Colson,　Seven　Tribes　of　British　Central　Africa,　Manchester:　Manchester　University　Press,　1959。
[2] 何丽儿:《津巴布韦酋长访问记》,《西亚非洲》1988年第1期,第67页。
[3] Richard　Hall,　Zambia　1890—1964:　The　Colonial　Period,　London:　Longman,　p.43.
[4] Richard　Seymour　Hall,　Zambia,　London:　Pall　Mall　Press,　1965,　p.97.
[5] 第一次世界大战期间英国和德国在北罗得西亚—坦噶尼喀边界的军事冲突,详情参见W.　V.　Brelsford,　The　Story　of　the　Northern　Rhodesia　Regiment,　Lusaka:　Government　Printer,1954;　Michael　Gelfand,　Northern　Rhodesia　in　the　Days　of　the　Charter,　Oxford:　Blackwell,　1961;　Richard　Seymour　Hall,　Zambia,　London:　Pall　Mall　Press,　1965,　pp.101-102。
[6] Richard　Seymour　Hall,　Zambia,　London:　Pall　Mall　Press,　1965,　p.102.
[7] Edward　Clegg,　Race　and　Politics:　Partnership　in　the　Federation　of　Rhodesia　and　Nyasaland,　London:　Oxford　University　Press,　1960,　p.31.

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zanbiya/20221218308.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。