一个没有自己传统文化的民族是浅薄的，而一个不珍惜自己传统文化的民族是可悲的。没有“没有传统”的现代化，任何国家的现代化都是建立在自己传统文化基础上的现代化。对于西方国家来说，由于这些国家的现代化是内源型现代化，现代化的过程基本上是一个自然演进的过程，在这个过程中传统与现代之间既有斗争也有妥协，因而这些国家实现现代化之后本国传统文化中的积极因素基本上得以保存和流传下来，传统社会和现代社会之间并不是两个完全割裂、毫不相干社会形态，而是一个有着内在联系、自然延续的社会形态。但对于发展中国家来说，则面临着与西方国家不同的情况，由于这些国家现代化是外源型现代化，实际上就是一种“追赶型”现代化。在“追赶”过程中，由于本国在各方面都落后于西方国家，因此在这些国家中经常发生的一个现象就是怀疑、否定和放弃本国的传统文化。但在印度却没有发生这种情况。在从传统向现代的行进中，印度并没有因推进国家世俗化而完全舍弃传统文化，更没有因为要与所谓的普世价值“接轨”，轻易否定自己的传统文化。对自己传统文化中的积极因素，印度给予了认真的保护、充分的继承和积极的发扬。

印度对传统文化的继承和发扬并非从国家取得独立后才开始的。早在争取国家独立的民族主义运动时期，印度精英人士，如提拉克、甘地、尼赫鲁等国大党领袖就非常注意发扬和利用印度传统文化，推动印度的民族独立进程。他们认为，印度宗教在印度社会中曾发挥并正在发挥重大的积极作用，它是印度古老文明存在的主要形式或赖以生存的主要土壤。印度悠久的历史文化之所以一直保存至今，而且放射着灿烂的光辉，主要依托于印度宗教特别是印度教的存在。因此，这些领导人均非常崇尚印度光辉灿烂的古代文明，倡导发扬古代传统的印度文明。为恢复印度人民的民族自尊心、引导他们参加民族解放运动，这些国大党领袖主要诉诸印度的历史宗教传统，用印度教经典来号召群众，用庆祝宗教节日对群众进行民族主义和爱国主义教育。因此，以印度教为核心的印度传统文化在推动印度历史发展，开展近现代民族解放运动中，发挥了不容低估的积极作用。

独立后，印度政府继续坚持对传统文化的继承和发扬。对印度教宣扬的重和谐、讲仁爱、非暴力、解放贱民等教义予以积极推广，号召印度国民继续发扬;对历史遗留的文物古迹给予充分保护，特别是为将文物古迹遍地的历史名城德里完整保留下来，印度政府决定在德里之南另建新都，形成现在的新德里，成为保护历史文物古迹的典范之作。此外，除了继承和发扬历史上已经形成的优秀传统文化，对于在争取国家独立和进行国家建设中形成的新文化因素，印度也非常重视保护和传承。比如，国家独立后，印度一直把圣雄甘地奉若神明，把甘地主义作为国家重要精神支柱，用以团结印度人民。印度前总统卡拉姆公开提倡年轻人要向老一辈人学习正确的印度价值观，用忘我的超脱精神献身于自己的工作。

值得注意的是，在印度，不仅仅是政府，从企业到普通百姓也都非常珍视自己的传统文化。因此，印度独立以来文化发展相当平稳，传统文化没有遭到太多人为破坏。为了保护优秀传统文化，印度许多企业和企业家都热衷于为社会文化事业提供赞助，有的甚至将毕生积累的财富捐献给文化事业。印度政府也采取具体政策措施支持这种行为。印度的税收法规定，企业提供公益性赞助可以充抵同额税赋。印度有许多没有固定资金来源的小型文艺团体，能够长期生存，社会支持是主要原因。当然，随着市场经济的发展和西方文化的冲击，印度传统文化正在发生一系列变化，正面临着前所未有的挑战，印度年轻人越来越多地模仿和接受西方的生活方式。色情、暴力和其他一些与传统道德标准不相符合的内容越来越多地出现在电影电视中。但从总体上看，印度基本上保持了自己传统文化中的根本价值标准和主要生活方式，这使印度在全球化过程中体现了自我，使印度在现代化进程中依然是“印度”，而没有迷失发展方向，没有成为西方文化的简单翻版。

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