独立60多年以来，由于改革不断深入和经济的快速发展，西方价值观念、意识形态和生活方式等各方面影响不断扩大，印度多元文化格局在不断调整，一些传统思想观念开始发生变化，一些落后思想观念得到不同程度的改变。今天的印度，不论是在人们的日常生活领域，还是在文学艺术领域，亦或娱乐产业领域等各个方面，都发生了很大变化。比如，越来越多的城市年轻人喜欢穿T恤衫、牛仔裤;中产阶级喜欢西餐、中餐、威士忌、可口可乐，住洋房和别墅，购买私人汽车等。再比如，人们的服装选择已打破以前的单一性，开始多元化，很多印度妇女已经不再把纱丽作为唯一的选择，印度服装融入了国际时装潮流。又比如，娱乐领域的选择也越来越多元，国家电视台独霸天下的局面已经改变，卫星频道和有线频道早已开通，美国的CNN和英国的BBC等都可收视，有多个频道可供选择。我们认为，在独立以来印度传统文化发生的诸多变化中，以种姓制度的变化、妇女地位的变化最具代表性和根本性。

1.　种姓制度的积极变化。前面我们在对种姓制度做简要介绍时，就已经指出，在印度传统文化构成中，种姓制度对印度社会影响最大，也是目前影响印度现代化进程的最大阻碍性因素。但种姓制度同时也是印度传统文化中最根深蒂固的组成部分，其在印度社会中的地位和作用绝不仅仅局限在文化领域，我们将其列在文化领域进行探讨，主要是因为种姓制度是印度教的教义规定。现实情况是，种姓制度已经完全渗透在印度人生活的方方面面，已经融入印度人血肉之中，决定着印度政治、经济和社会各个领域的制度安排。更为重要的是，虽然种姓制度在外人看来荒谬无比，与现代社会格格不入，应该早已废除，但印度人对此却习以为常。而且，在印度，不仅仅是高种姓的人持有这种观点，那些低种姓人也视种姓为天经地义的制度安排。纵观印度历史，虽然不能说低种姓人抗争的事情从未发生过，但总的来说，大规模的、有组织的、对种姓制度产生过致命打击的抗争却几乎从未发生过。种姓制度在印度已经平稳地存在了数千年，以至于很多印度人自己都认为这是一个无法改变的事情。

因此，我们认为，判断印度传统文化中的消极因素是否得到根本改观的最主要标志，应当看种姓制度是否发生了积极变化。客观来说，独立后，印度政府一直高度重视种姓问题，建国伊始就开始采取措施来改变甚至试图完全废除种姓这一严重阻碍印度社会发展的不合理的、落后的制度。为此，印度在宪法和其他多个法律中都做了相应的规定。应当说，经过印度政府几十年的努力，印度的种姓制度已经受到较大冲击和一定程度的破坏，特别在现代化水平较高的城市以及城市郊区这种变化最为明显，在一些农村地区也发生了很大变化。不同种姓之间的婚姻也常常发生，不同种姓出身的工人在一起工作已经成为习惯，不少贱民地位也开始在发生变化。据统计，有数以十万计的贱民摆脱了过去的出身成了医生、律师、工程师、教师、有的还当了议员。特别是随着教育的普及、新闻媒介的扩大和选举制度的推行，大大促进了低种姓政治意识的觉醒。他们越来越认识到政治权力在改变自身不利地位斗争过程中的重要性，要求在政治、经济和社会方面获得平等权利和地位的呼声越来越高。一些低种姓者随着经济上的发展，政治上也掌握了部分实权，成为地方上的实力派。这其中，最具标志性意义的事件则是1997年7月贱民出身的切里尔·拉曼·纳拉亚南以绝对多数票当选为印度独立以来的第十任总统，成为印度历史上第一位出身于贱民阶层的总统。因此，如果说现在种姓制度仍然完全控制着印度社会是不客观的、不全面的。种姓制度的积极变化成为印度传统文化中的最大变化，具有深远意义。因为，这种变化使更多的人有权利、有机会参与到印度的现代化进程中来，一个国家如果只有少数人参与现代化进程，这样的现代化将难以持续。

2.　妇女地位的积极变化。绝大部分国家的传统社会，妇女都是社会最低下的群体之一。即使宣称最讲人权的西方社会，很多国家的妇女获得选举权也不过只有几十年时间。妇女地位的变化常常被作为衡量一个国家社会进步的重要标志。就印度来说，妇女的地位是非常低下的，是倍受歧视的。正统的印度教认为，妇女天生比男人低劣，妇女被限制不准学习《吠陀》经和参加宗教方面的一切活动。《吠陀》经明确把妇女和印度教认为的贱人首陀罗视为同类。在印度教看来，妇女的任务就是服侍丈夫，没有丈夫就等于没有了生命，印度有许多压榨欺凌妇女的陋习，如童婚制度、嫁妆制度、殉夫制度等，对妇女的摧残到了令人发指的程度。多少年来，印度妇女就在一种极受歧视的社会氛围中生活着，默默忍受着各种痛苦、不幸与折磨。

近代以来，特别是独立以后，印度开始对传统宗教进行全面而深入的改革。随着改革进程的深入，印度妇女地位也开始有所改善。印度对妇女的看法有了一些变化，一些改善妇女地位、保障妇女权利的法规得以制定和执行，一些妇女组织得以产生和活动。现代印度妇女活动的范围比以前大大拓宽，妇女同男子一样也可以接受教育，并就职于不同的工作领域，比如新闻界、金融界、建筑界，科学技术和文化界，甚至于政务界等，出现了女部长、女驻外大使、女银行家等。妇女在婚姻、职业、生育等问题上的观念也都发生了很大变化。但在全球范围来看，在整个印度社会来看，印度妇女地位仍然相当低下，妇女受歧视的现象仍然相当严重，童婚在农村仍很广泛，嫁妆制度在农村甚至有增无减，殉夫制度依然受到推崇，甚至在许多落后地区愈演愈烈。2009年世界经济论坛的全球性别不平等名单中，印度在134个国家中位列第114位;2009年联合国女性文化水平评级中，印度在182个国家中排名第134位，在这次评比中，排名靠后的主要是撒哈拉以南非洲国家。因此，印度妇女解放问题还有很长的路要走。

总之，经过60多年的现代化发展，印度传统文化在许多方面都发生了积极变化。但就现代化和传统文化二者之间的互动来说，传统文化中的很多消极因素仍然是印度现代化的重大障碍，传统文化中的一些根本性阻碍因素并没有得到根本变革，传统的价值观念仍影响着人们的生活和社会的发展，仍然是导致印度现代化进程产生困难的重要原因。下面我们对此进行简要分析。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/yindu/20221218051.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。