在发展中国家传统文化的现代转型问题上，如果说在现代化刚刚起步阶段容易出现全盘否定本国传统文化的现象，那么在现代化进程发展到一定阶段的时候，容易出现的现象则是文化民族主义。在印度，最典型的表现就是印度教民族主义的重新兴起。文化民族主义的主要表现就是可以主张学习他国的政治经济制度，但不会认同学习他国文化。^[1]如果说现代化起步阶段出现的对本国传统文化进行全盘否定是一种“自卑”心理，是一种文化自卑主义和文化失败主义，那么，现代化发展到一定阶段、取得一定成就之后出现的文化民族主义，则是一种“自大”心理，这种自大心理既是文化民族主义的典型体现，也是文化民族主义产生的原因。“自卑”固然不对，“自大”更是不可取，两者皆不利于发展中国家向现代社会转型，居于两者之间正确选择的应当是文化自觉和文化自信。发展中国家之所以会在现代化进展到一定阶段时容易出现文化民族主义，原因是多方面的。我们简要分析认为，下述几个方面因素往往导致文化民族主义的出现和发展。(1)　从民族国家的建立过程来看。关于民族国家的建立过程，根据著名学者金观涛先生的分析，现代民族国家可以分为两种类型。第一种民族国家的认同符号是主观的，这种民族国家的建立是一个自然发生的过程，往往经历相当长时间，在这种民族国家里，民族认同与某种特殊文化历史以及其他种种客观属性(如人种)关系不大，民族主义的意义仅仅在于捍卫这一民族国家的主权，而不需要对某种特定的文化、人种和历史表示忠诚。第二种民族国家的认同符号是客观的，如独特的文化、人种，这种民族国家的建立速度要迅速得多，非西方文明建立的现代民族国家大多属于这种类型。^[2]既然传统文化本身是这些国家认同的重要符号，是推动这些国家形成现代民族国家的重要因素，文化民族主义始终就存在于这些国家之中，随着现代化进程的推进和经济实力的不断增长，文化民族主义的显现是迟早的事情。(2)　从现代化的发展阶段来看。发展中国家的现代化属于外源型、后发型现代化，学习借鉴西方先行现代化国家已经积累的成功经验是发展中国家实现现代化目标最优的、必然的选择。一般情况下，最先是器物层面的学习，主要包括现代科学技术以及市场经济制度中的某些因素，器物层面的学习是最容易见到成效的学习，因此这些发展中国家往往在较短时间内就能取得经济的快速增长。物质决定精神，经济基础决定上层建筑，经济上成功最容易催生文化民族主义，即使这种成功只是暂时的。(3)　从西方社会面临的问题看。现代社会并不意味着一切都是完美的，西方社会实现现代化之后，不论是经济上还是政治上都仍然存在各种各样的问题。虽然这些问题本质上和发展中国家在现代化进程中面临的问题并不一样，但这些问题的存在却成为很多发展中国家产生文化民族主义、拒绝现代价值观的直接理由。那么，应当如何认识文化民族主义现象呢?客观分析，二战后一些发展中国家经济在不同阶段获得快速增长，原因是多方面的，传统文化肯定在其中发挥了不可替代的作用，但主要原因还是这些国家进行了市场化改革，只是不同国家改革的基础、改革的节奏、改革方式和改革的政策有所不同，这也就是形成不同经济模式的原因所在。但这并不意味着发展中国家可以完全拒绝源起于西方的现代性价值观。事实上，纵然这些发展中国家的经济获得了快速增长，但这些国家的传统文化并未完全实现现代转型，如果不能在经济发展的基础上继续推进传统文化转型，文化现代化的滞后必定阻碍政治现代化的进程，政治现代化的滞后又必然影响经济现代化的持续发展，使现代化发生中断或出现危机。这是当年马克斯·韦伯曾经对德国精英和知识阶层发出的警告，也是今天很多发展中国家面临的问题。西方社会实现现代化之后，确实仍然存在很多问题，但这并不能成为发展中国家完全拒绝现代价值体系的理由，只能说明不同国家在实现这些价值体系的具体形式和过程不能照抄照搬，而应当根据本国的历史传统和现实国情而有所不同，有所侧重，形成不同的现代化模式。

[1] 金观涛：《探索现代社会的起源》，社会科学文献出版社，2010年，第72页。
[2] 参见金观涛：《探索现代社会的起源》，社会科学文献出版社，2010年，第68—75页。

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