侯景之乱虽然不足四年，即被平息，但它对六朝政局，包括政治、经济、文化、社会等方面所铸成的影响却是极为深刻的。

首先，“侯景之乱”对江南社会经济造成了严重的破坏，给当时人民带来了深重的灾难。建康台城被叛军攻下后，昔日繁华的建康城被化作一片废墟。史称“高祖之末，建康士民服食、器用，争尚豪华，粮无半年之储，常资四方委输。自景作乱，道路断绝，数月之间，人至相食，犹不免饿死，存者百无一二”。据《金陵记》记载：“梁都之时，户二十八万。西至石头城，东至倪塘，南至石子冈，北过蒋山，南北各四十里”。如以一户4—5口计，梁盛时，建康人口超过一百万人。如以“存者百无一二”计之，劫后的建康城，人口只剩下1—2万人，破坏之大，可想而知。

不仅如此，侯景叛军攻下建康后，又分兵攻掠吴郡、会稽、广陵等地，一路烧杀、抢掠，把富庶的三吴地区，破坏得残败不堪。“自晋氏渡江，三吴最为富庶，贡赋商旅，皆出其地。及侯景之乱，掠金帛既尽，乃掠人而食之，或卖于北境，遗民殆尽矣”。侯景军对东土的烧杀破坏，造成了简文帝大宝元年江南的大饥荒。“时江南大饥，江、扬弥甚，旱蝗相系，年谷不登，百姓流亡，死者涂地。父子携手共入江湖，或兄弟相要，俱缘山岳。芰实荇花，所在皆罄，草根木叶，为之凋残。虽绝命须臾，亦终死山泽……於是千里绝烟、人迹罕见，白骨成聚如丘垅焉”。加之侯景性极残酷，好杀戮，“恒以手刃为戏。方食，斩人于前，言笑自若，口不辍食。或先断手足，割舌劓鼻，经日乃杀之”。他于建康石头(城)立大舂碓，“有犯法者，或捣杀之”。他平时对诸将说：“破栅平城，当尽杀之，使天下知我威名”。因之，诸将每战胜，“专以焚掠为事，斩刈人如草芥，以资戏笑。”攻下广陵城，“城中无少长皆埋之于地，驰马射而杀之。”又“禁人偶语，犯者刑及外族。”侯景的残暴统治，使江南人民经受了一场空前的浩劫，使富庶的江南社会经济，遭到了严重的摧残和破坏。

其二，“侯景之乱”后，六朝的政治形势发生了深刻的变化。其集中表现，就是长江中、上游地区被萧衍的儿孙们所盘踞，兄弟叔侄间互相内讧，形成分裂局面.占据荆州的湘东王萧绎先后击败湘州刺史萧誉，并在西魏的支持下，消灭了邵陵王萧纶、武陵王萧纪，最后自己也被西魏军和梁王萧詧的联军攻破江陵城后被俘杀。兄弟叔侄之间的互斗，一是导致萧梁政权的衰亡;二是西魏乘机占有长江上游，为以后打败北齐提供了极为有利的条件。“侯景之乱”以后，江淮、汉东入于北方。代梁而起的陈朝基本上和北方的北齐以长江为界，成为南朝国土最狭小的朝代，北方并吞南方成为必然趋势;而造成这种状况的，不在于陈朝，而在于“侯景之乱”后梁的政治形势。

其三，六朝士族门阀遭受毁灭性打击与南方土豪大族的兴起。梁武帝时期的南北士族，无不趋向奢侈腐化。其中腐败的建康士族集团，正是在侯景之乱中被消灭的。《颜氏家训·涉务篇》云：“梁世士大夫皆褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然”。《魏书·岛夷萧衍传》也云：“初，(建业)城中男女十余万人，及陷，存者才二三千人……始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、世胄子弟，为景军人所掠，或自相卖鬻，漂流入国者盖以数十万口，加以饥饿死亡，所在涂地，江左遂为丘墟矣”。

当时的江陵也集中居住着一批士族，他们有的从南阳等地迁来，如庾氏、宗氏;有的从建康西去，如王褒、周弘正等。侯景乱后，梁氏子孙内讧，导致西魏攻陷江陵，“汝南王大封、尚书左仆射王褒以下并为俘以归长安。乃选百姓男女数万口，分为奴婢，小弱者皆杀之”。江陵这支士族也被消灭了。至陈朝时，代之而起的是南方的土豪酋帅，所谓“郡邑岩穴之长，村屯邬壁之豪，资剽掠以致强，恣凌侮而为大”。熊昙郎、侯安都、欧阳頠、黄法奭等均为其代表。他们在南朝政治上的兴起，正是侯景之乱消灭了南方的士族集团，从而为他们提供了政治的机遇和活动舞台。故史学大师陈寅恪先生说：“梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局。南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。陈为南朝的尾声，且社会有重大的变化。此即南方土著豪酋的兴起”。^①就是对这一历史变局的高度概括和总结。

其四，对六朝文化的摧残与浩劫。侯景之乱中，繁华的建康城遭受了空前的浩劫，“人至相食，犹不免饿死，存者百无一二。贵戚豪家皆自出采稆，填委沟壑，不可胜纪”。既使六朝的社会经济遭到严重破坏和浩劫，亦使建康的六朝文化遭受浩劫而破坏。太清二年(548年)侯景军包围建康台城后，“景据公车府，(萧)正德据左卫府，景党宋子仙据东宫，范桃棒据同泰寺，景取东宫妓数百(女乐)，分给军士……至夜，景于东宫置酒奏乐，太子(萧纲)遣人焚之，台殿及所聚图书皆尽。景又烧乘黄厩、士林馆、太府寺”。梁大同中，于台城西建造的士林馆，是学士聚集和讲习之所，梁武帝使朱异、顾琛、孔子祛等在此递相讲述。太清三年(549年)，台城被侯景军攻破后，建康城已残破得不成样子。其年十一月，史载百济遣使入贡，“见城阙荒圮，异于向来，哭于端门(台城正南之中门);侯景怒，录送庄严寺(今建康南郊坛)不听出”。这是建康城破后，来使眼中看到的建康城已残破、荒废到难以辨认的地步，因而伤心地在端门哭泣。

侯景之乱中，不仅建康的文化设施和梁所藏的图书毁于兵火，遭受重大损失;而且在侯景之乱后造成萧衍儿孙们的火拼、兼并，最后西魏入侵江陵;梁元帝萧绎在承圣三年(554年)十一月闻江陵城陷，“帝入东閤竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷”。《通鑒考异》曰：《隋书·经籍志》云：“焚七万卷”。《南史》云“十余万卷”。元史学家胡三省认为：王僧辩破侯景后，送建康图书至江陵八万卷，加上江陵旧有的书，“岂止七万卷乎!”可见，由于侯景之乱，造成的江陵城被西魏军攻陷，南方六朝十四万卷图书又毁于兵火! 这对六朝文化无疑是一场浩劫。

侯景之乱，不仅在物质上的破坏，造成对六朝文化的摧残，而且大批士族人物死于兵火、饥荒、沟壑、有的沦为奴婢;而这些士族大都拥有较高的文化知识和修养，因而从人才的角度而言，这也是侯景之乱对六朝文化的摧残。当然江陵陷落后，被西魏俘去的王褒、王克、殷不害一批文士，加上此前作为使臣被拘长安的庾信等南士，对推动南北文化交流所起的作用，这是侯景之乱事件本身始料未及的。

其五，奴婢的解放与募兵制的兴起。已如上述，侯景在围攻建康台城的过程中，号召奴婢参加反梁队伍，这对推翻萧衍统治起了重要作用。太清三年五月，萧衍死，简文帝在侯景主政下即位，颁壬午诏：“诸州见在北人为奴婢者，并及妻儿，悉可原放”。而据《通鉴》卷一百六十二记载：“壬午，诏北人在南为奴婢者，皆免之，所免万计;景或更加超擢，冀收其力”。侯景之释放奴婢，固然与企翼扩大其力量联系在一起的，但这一历史进程却不可逆转。陈武帝永定二年二月，南豫州刺史沈泰奔北齐，三月甲午，诏“其部曲妻儿各令复业，……若有男女口为人所藏;并许诣台府申诉”。文帝天嘉六年三月乙未，“诏侯景以来遭乱移在建安、晋安、义安郡者，并许还本土，其被掠为奴婢者，释为良民”。陈朝继续了奴婢放免的进程，这是符合历史发展的，这比当时的北朝要进步。与西魏攻下江陵后，“尽俘王公以下及选百姓男女数万口为奴婢”形成鲜明对比。

南朝大量以募兵来取代由国家兵户组成军队的事实，也是在侯景之乱后实现的。这也是“侯景之乱”后南朝兵制上的一个重要变化。^①

由上所述，“侯景之乱”对六朝政局铸成的影响是巨大而深远的。治六朝史者，对此不可不察欤!

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