明嘉靖年间，前后七子鼓吹的文学拟古主义之风炽盛，模仿抄袭，一时风靡，而在文学理论与创作上不随波逐流，与拟古主义相抗衡的，有唐顺之、王慎之、归有光、茅坤等人。他们反拟古主义的文学见解大略相同，由于他们都推崇唐、宋诗文，并把其当作典范学习，故世称唐宋派。他们共同为明代文学发展提出了自己的主张。黄宗羲在《明文案序》中所称的“二三君子，振起于时风众势之中”，即指他们而言。唐顺之说：“即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则?其本色高也。自有诗以来，其较声律，雕句文，用心最苦而主说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其捆缚龌龊，满纸累牍，竟不曾道出一两句好话。何如?其本色卑也。”又说：“秦、汉以前，儒家者有儒家本色，至老、庄家有老、庄本色，纵横家有纵横家本色”。他以重本色说反对七子的拟古主义。唐宋派批评拟古主义最直接、最有力的是归有光。他说：“余好古文辞，然不与世之为古文者合。”(《送同年孟与时之任成都序》)又说：“仆文何能为古人?但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦、汉。然不过剽窃齐、梁之余，而海内宗之，翕然成风，可为悼叹耳。”(《与沈敬甫》)还说：“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之钜子，争附和之，以诋排前人。……文章至于宋、元诸名家，其力足以追数千载之文而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也，无乃一二妄庸人为之钜子，以倡道之欤!”(《项思尧文集序》)他认为，秦、汉有秦、汉的特色，宋、元有宋、元的成就，不能扬秦汉而抑宋元。他还与茅坤合选韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的散文，计一百六十卷，名为《唐宋八家文钞》、刊行于世、推崇唐、宋的散文成就，矫正七子“文必秦、汉”之谬说。在反对文学拟古的同时，唐宋派也暴露了他们自身较重的道学观念的弱点。如茅坤反对七子“谓文章与时相高下，而唐以后且薄不足为”的论调，却提出“文特以道相盛衰”的错误结论。这不能不说是唐宋派在理论上的致命弱点。这也是他们不能成为一种强有力的反拟古主义力量的重要因素。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/songchao/20221210727.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。