一、世道人心的“几”字形曲线

讲世道人心的变化，不妨将视野拓展开来，从历史的大视野去审视。

笔者认为，应该从汉末讲起，这样才能得出更加完整、更加清晰的印象。

从汉末至西晋，世道人心呈现“几”字形曲线。

也就是说，汉末世道人心已经大坏，三国分治形成以后，情况渐有好转。魏、蜀、吴三国第一代君主堪称英主，在他们的带领下，世道人心呈现出积极的变化。但到了后期，君主幼弱，人才凋零，朝政开始紊乱，世道人心又开始掉头向下，呈现下坠的态势。司马氏异军突起，在窃取曹魏政权，并借以统一全国后，并没有挽回这种下坠的态势，反而因其自私与腐朽，成为世道人心沉沦下坠的推手，整个社会遂变得不可收拾。

下面，就上述论断做简要说明。

东汉前期的教化受到后世的高度推崇和赞扬。清代思想家顾炎武就说：“三代以下风俗之美无尚于东京（指东汉）。”

但是，自和帝以后，因为荒淫无度，皇帝大多早夭。由于体制的原因没有得力的大臣以及宗室襄赞朝政，于是出现了外戚、宦官交替专权的局面，中央政府的中枢神经出现紊乱，政局及社会风气开始腐败。

汉末桓帝、灵帝时，宦官把持朝政，政治愈加黑暗，世道人心大坏。

这期间，清流士大夫先后组织了两次大规模抗争，但都被宦官给镇压下去了，这就是“党锢之祸”。社会了无生气，世道人心降到谷底。这也是刘备曾“常叹息痛恨于桓、灵”的重要原因。

随人祸而至的是天灾，百姓挣扎在死亡线上。黄巾大起义就是在这样的背景下发生的。

黄巾起义摧毁了东汉王朝。在镇压黄巾军的过程中，各地军阀拥兵自重，形成尾大不掉的局面。

因为宦官成为一大乱源，士大夫代表袁绍向何进建议尽诛宦官，被何太后拒绝，袁绍于是建议召外兵胁迫太后，董卓趁机率部入京。

董卓的倒行逆施惹得天怒人怨，关东诸侯兴兵讨董卓。接着发生军阀混战，最终在东汉故地上出现了曹魏、东吴、西蜀三大政权组织。

曹操、刘备、孙权都是有为之君。他们富有理想，虽然没能扭转分裂的大势、完成国家的统一，但是，在各自政权内部，在改造社会、教化人心、重塑秩序等方面都做出了重要贡献。使沉沦下坠的世道人心得以扭转，社会整体上呈现出积极向上的态势。

在这方面，曹操做得相当出色。在议郎任上，他极言直谏；在济南相任上，他“除残去秽，平心选举”，出现了一郡清平的局面。

当政以后推行教化、整齐风俗，下大力推行了一系列政令，这些政令各有所指、各有侧重，在矫正时弊、重塑世道人心方面卓有成效。

曹操高度重视法制建设，世人称他“贵刑名”。

他曾说：“拨乱之政，以刑为先”“夫刑，百姓之司命也”。由此可见，他是重法的，也是慎刑的。为此，他取用了王修、司马芝、杨沛、吕乾、满宠、贾逵等干吏，去惩治不法豪强，打击犯罪，颇有政绩。

总体看，在曹操的治下，社会风气明显好转。

曹丕也是一个富有理想的皇帝，在推行教化方面还是做了大量的工作。他曾问蒋济社会风气怎么样，说明他非常在意社会风气建设，并且对自己这方面的工作颇为满意。

但是，曹丕比较任性，傅玄称：“魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。”说明，从曹丕开始，社会风气已开始变差。

曹睿当政，虽注重用儒家思想去统摄世道人心，但作为皇帝，曹睿自律不严，开始追求享乐，逐步腐化。大臣纷纷起而建言，但曹睿充耳不闻。世道人心进一步向着相反的方向逆转。

蜀汉第一任皇帝刘备德行属上乘。他虽然用不光彩的手段袭夺了益州，但能够妥善处理与刘璋旧部的关系，缓和了益州内部矛盾，陈寿说他“毅弘宽厚，知人待士，盖有高祖之风”。死前告诉儿子刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”。寥寥数语，发人深思，令人感叹。

刘备去世之后，诸葛亮辅政。诸葛亮治蜀为历代所称颂。总体看，诸葛亮品行高洁，在他的治下，蜀汉的世道人心大有起色，就是比同时代的曹魏和东吴也要略胜一筹。诸葛亮死后，蜀汉人民思念他，几十年不曾稍减。这一情况在第十二章《关陇对诸葛》第七节《诸葛司马优劣论》一节中有所论及，在此不赘。

继任的蒋琬、费祎虽才德不及诸葛亮，但也能秉持其遗训，勉强维持政治清明的局面。蒋琬、费祎死后，黄皓专权，政局及世道人心转趋恶化。

孙权在大半生都显得非常开明、豁达，东吴君臣上下团结，有很强的凝聚力，特别是有张昭、顾雍、诸葛瑾、步骘等良佐，政风和社会风气也明显好转。但是，孙权晚年昏聩，猜忌心重，逼杀张温，并以吕壹为校事，结果，政风陵迟，使世道人心开始恶化。孙权死后，继任的孙亮、孙休为权臣所困，朝中多次发动宫廷政变，政治愈加黑暗。末任皇帝孙皓，是历史上典型的暴君，在他的治下，东吴腐朽已极，成为人间地狱。

司马氏主政曹魏期间，正处在世道人心由上升到逆转的关键时期，司马氏不仅没有履行自身的责任与使命，去遏制这一逆转势头，反而推波助澜，成为世道人心沉沦下坠的推手。

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